본문 바로가기
KERD
논문KCI 등재

요한일서 3:9의 ‘그의 씨’(σπέρμα αὐτοῦ)의 의미: 공동서신의 전통 그리고 새 언약의 성취

The Meaning of σπέρμα αὐτοῦ in 1 John 3:9, the Catholic Epistles’ tradition and the Fulfillment of the New Covenant

채영삼
한국복음주의신약학회 (Korean Evangelical Society of New Testament Studies)|2020.09|신약연구 (Korean Evangelical New Testament Sudies)|제19권 제3호|pp. 574-632|DOI 10.24229/kents.2020.19.3.005

0

조회

0

다운로드

1

인용

0

참고문헌

키워드

성화new covenant‘하나님의 씨’중생과 말씀새 언약의 성취공동서신의 전통the seed of Godrebirth and word of Godthe Catholic Epistles’ traditionsinlessness.

초록

요한일서 3:9의 ‘그의 씨’(spe,rma auvtou/)가 무엇을 가리키는지에 관해서는 아직도 학자들 간에 합의된 바(consensus)가 없다. 크게 보면, ‘그의 씨’가 ‘하나님의 자녀들’을 의미할 수 있고, 혹은 ‘하나님의 씨’로서 중생한 신자 안에 거하는 어떤 신적 능력을 가릴 수 있는데, 두 경우 모두 확정적이지 않다. 어쩌면 ‘그의 씨’라는 표현 자체가 은유적이기 때문에 그 지칭하는 바를 정확히 규정할 수 없다는 견해도 설득력을 얻고 있다. 이 논문은, ‘그의 씨’가 ‘하나님의 자녀들’을 의미한다는 견해의 타당성에 대해 문법적, 구문론적으로 그리고 용어의 배경 등을 근거로 반론을 제기한다. 동시에, 요한일서 3:9의 ‘그의 씨’가 야고보서 1:21의 ‘심긴 말씀’(e;mfuton lo,gon)과 베드로전서 1:23의 ‘썩지 아니하는 씨’(spora/j avfqa,rtou)와 맥을 같이 하는, ‘중생과 말씀’에 관한 공동서신의 전통을 반영한다고 주장한다. 결정적인 근거는 야고보서 1:21와 베드로전서 1:23이 모두 새 언약 특히 예레미야 31:33의 성취를 그 배경으로 갖고 있다는 점이며, 중생한 신자 안에 ‘내주하는 말씀’에 관한 공동서신의 새 언약 성취의 패턴은 ‘그의 씨’의 경우에도 타당함을 논증한다. 더 나아가, 요한일서 3:9의 ‘그의 씨’는 9절 자체의 문맥이나 인접 문맥에서 모두 중생과 성화의 핵심적 원리로 제시되는 바, 이런 신학적 구조는 새 언약의 비전, 즉, 성령의 내주(겔 36:26-27)와 함께 ‘마음에 기록된 말씀’(렘 31:33)을 통해 ‘말씀을 순종하는 새 백성’(겔 36:27, 37:24; 렘 31:33)의 창조라는 패턴을 체계적으로 반영한다는 사실도 밝혀낸다. 이런 점에서, 요한일서 3:9의 ‘하나님의 자녀는 죄 지을 수 없고, 죄 지을 능력도 없다’는 난제 역시 새 언약 성취의 ‘이미’와 ‘아직’의 긴장이라는 틀 안에서 균형 있게 설명될 수 있다. 그 외에도, 요한일서 3:9의 ‘그의 씨’의 의미가 새 언약 성취라는 해석적 틀 안에서 이해될 때, 요한일서에서 자주 반복되는 ‘속죄, 내주하는 말씀, 하나님을 아는 지식’의 일관된 패턴뿐 아니라, ‘하나님의 자녀와 세상의 대립’이라는 이원론적 구조 역시 일관되고 체계적으로 설명될 길을 얻는다. 따라서 요한일서 3:9의 ‘그의 씨’는 성령의 역사로 마음에 심겨진 말씀으로 특정(特定)할 수 있고, 이는 단지 요한일서 3:9만이 아니라 야고보서 1:21와 베드로전서 1:23을 포함하는 중생과 성화의 핵심적인 원리로서, 특히 세상을 맞닥뜨린 교회를 향해 ‘말씀의 내주’를 강조하는 공동서신의 전통임이 밝혀진다.

Abstract

The precise meaning of spe,rma auvtou in 1 John 3:9 has not yet reached at an acceptable consensus among the scholars. Roughly speaking, there are some basic options: first, spe,rma auvtou refers to ‘the children of God’; second, it denotes something like divine power remaining in the regenerated believers; otherwise, the phrase is so metaphorical that any specific referent may not be required. Yet this article refutes the validity of the first option, namely, it refers to ‘the children of God’ by articulating some grammatical and syntactical elements of v.9 including its lexical backgrounds as well. At the same time, I suggest that spe,rma auvtou in 1 John 3:9 reflects the tradition of the Catholic Epistles as regard to the close connection between ‘the regeneration of the believers’ and ‘the indwelling word of God’ as manifested in e;mfuton lo,gon of James 1:21 and spora/j avfqa,rtou of 1 Peter 1:23 as well. Critical is the element that all these three texts share the common theme of the fulfillment of new covenant for their unique expressions of the indwelling God’s word in the new covenant people of God. Further, 1 John 3:9 along with its near and far contexts presents spe,rma auvtou as the integral principle for both of the believers’ regeneration and sanctification. This contextual and theological nexus of spe,rma auvtou can be systematically and effectively explained in terms of the fulfillment of the new covenant, such as ‘the law written in the heart’(Jer 31:33), ‘the indwelling Spirit of God’(Ezek 36:26-27), ‘new people of God obeying the God’s law’(Ezek 36:27; 37:24; Jer 31:33). In light of this, the another puzzling expression of 1 John 3:9, that is, ‘the children of God do not sin and are not able to do it’ can also be understood in terms of both of the ‘already’ and ‘not yet’ aspects of the fulfillment of ‘the indwelling God’s word’ of the new covenant. In addition, the new covenant fulfillment pattern of spe,rma auvtou is further ratified by the repeated chain of motifs such as ‘the attornment, indwelling word, and the knowledge of God’ as part of the new covenant theme, and also by the dualistic structure set up between the children of God and the world as well. Conclusively, spe,rma auvtou of 1 John 3:9 can be and should be specified as ‘the indwelling word of God wrought by the Holy Spirit’ according to the promises of the new covenant. Above all, this confirms another evidence pointing towards the Catholic Epistles’ tendency to depict the rebirth of the eschatological new people of God particularly by the terms of the indwelling of the word of God that overcomes the ko,smoj.

참고문헌 (52)

  1. 김동수, "요한신학 렌즈로 본 요한서신" (2009), 한국성서학 연구소
  2. 장동수, "요한서신" (2015), 한국성서학연구소
  3. 김창대, "예레미야 30-31장 문맥에서 렘 31:22의 ‘새 일’의 의미에 관한 고찰", 신학사상, (140), pp.117~144 (2008), 신학사상연구소[DOI]
  4. 정창욱, "요한일서에 나타난 그리스도인과 죄의 관계-요한일서 1:8과 3:6, 9를 중심으로", 신약논단, 13(3), pp.663~691 (2006), 한국신약학회
  5. 채영삼, "공동서신의 신학" (2017), 이레서원
  6. 채영삼, "요한일서의 φανερ-용어 사용과 ‘나타남’의 신학적 의미", 신약논단, 27(2), pp.499~546 (2020), 한국신약학회[DOI]
  7. 채영삼, "공동서신에 나타난 구원과 선한 행실", 신약연구, 15(1), pp.154~205 (2016), 한국복음주의신약학회[DOI]
  8. 채영삼, "“마음에 심긴 도를 온유함으로 받으라”: 야고보서 1:21b의 신학적 중심성", 신약연구, 9(3), pp.465~515 (2010), 한국복음주의신약학회[DOI]
  9. Thompson, Marianne M., "1-3 John" (1992), IVP Press
  10. Baylis, Charles P, "The Meaning of Walking ‘in the Darkness’(1 John 1:6)", Bibliotheca Sacra, 14, pp.214~222 (1992)
  11. Becking, Bob, "Reading the Book of Jeremiah: A Search for Coherence" (2004), Eisenbrauns
  12. Bigalke, Ron J, "Unravelling the structure of First John: Exegetical analysis, Part 2", HTS: Theological Studies, 69(5), pp.1~7 (2013)
  13. Block, D. I, "The Book of Ezekiel: Chapters 25-48" (1997), Eerdmans
  14. Brook, A. E, "A Critical and Exegetical Commentary on the Johannine Epistles" (1976), T&T Clark
  15. Brown, R. E, "요한서신" (2017), 기독교문서선교회
  16. Bruce, F. F, "The Epistles of John" (1970), Eerdmans
  17. Bruegemann, Walter, "A Commentary on Jeremiah: Exile and Homecoming" (1998), Eerdmans
  18. Dryden, J. D, "The Sense of spe,rma in 1 John 3:9 in Light of Lexical Evidence", Filologia neotestamentaria, 11, pp.85~100 (1998)
  19. Dumbrell, William J, "Covenant and creation : an Old Testament covenant theology" (2013), Paternoster
  20. Greenlee, J, "1 John 3:2: ‘If It", He Is Menifested.’, 2000, pp.14, 47~48
  21. Griffith, Terry, "Keep Yourselves from Idols: A New Look at 1 John" (2002), Sheffield Academic Press
  22. Findlay, George G, "Studies in John’s Epistles" (1989), Kregel
  23. Greenberg, Moshe, "The Design and Themes of Ezekiel’s Program of Restoration", Interpretation, 38 (1975)
  24. Haas, C, "A Handbook on The Letters of John" (1972), UBS
  25. Jensen, M. D, "Affirming the Resurrection of the Incarnate Christ: A Reading of 1 John" (2012), Cambridge University Press
  26. Jobes, Karen H, "1, 2 & 3 John" (2014), Zondervan
  27. Kennedy, H. A. A, "The Covenant-Conception in the First Epistle of John", ExpTime, 28, pp.23~26 (1916)
  28. Kim, Jintae, "The Concept of Atonement in Hellenistic Thought in 1 John", Journal of Greco-Roman Christianity and Judaism, 2, pp.100~116 (2001)
  29. Klauck, Hans-Josef, "Der erste Johannesbrief" (1991), Benziger Verlag
  30. Kruse, Colin G, "The Letters of John" (2000), Eerdmans
  31. Lamb, David A, "Text, Context and the Johannine Community: A Sociolinguistic Analysis of the Johannine Writings" (2014), Bloomsbury
  32. Lieu, Judith M, "‘Authority to Become Children of God: A Study of 1 John", Novum Testamentum, 23(3), pp.210~228 (1981)
  33. Lieu, Judith M, "I, II & III John" (2002), IVP
  34. Malatesta, E, "Interiority and Covenant: An Exegetical Study of ei=nai evn and me,nein in the First Letter of Saint John" (1978), Pontifical Biblical Institute Press
  35. Marshall, H, "The Epistle of John" (1987), Eerdmans
  36. Neufeld, Dietmar, "Reconceiving Texts as Speech Acts: An Analysis of 1 John" (1994), E. J. Brill
  37. Olsson, Birger, "A Commentary on the Letters of John: An Intra-Jewish Approach" (2013), Pickwick
  38. Painter, John, "The Catholic Epistles & Apostolic Tradition", pp.239~305 (2009), Baylor University Press
  39. Painter, John, "The ‘Opponents’ in 1 John", New Testament Studies, 32, pp.48~71 (1986)
  40. Parsenios, George L, "First, Second, and Third John" (2014), Baker Academic
  41. Perkins, Pheme, "The Johannine Epistles" (1979), Michael Glazier
  42. Preez, J. du, "spe,rma auvtou” in 1 John 3.9", Neot, 9, pp.105~112 (1975)
  43. deliverance in Jeremiah and Ezekiel, "A Theology of Exile: Judgment", pp.1977, Raitt, Thomas M
  44. Renz, Thomas, "The Rhetorical Function of the Book of Ezekiel" (1999), Brill
  45. Smalley, S. S, "1, 2, 3, John" (2007), Nelson
  46. Strecker, G, "The Johannine Letters: A Commentary on 1, 2, and 3 John" (1996), Fortress
  47. Strett, Daniel R, "They Went Out from Us: The Identity of the Opponents in First John" (2011), De Gruyter
  48. Swadling, Harry C, "Sin and Sinlessness in 1 John", SJT, 35, pp.205~211 (1982)
  49. Thomas, J. Christopher, "The Pentecostal Commentary on 1 John, 2 John, 3 John" (2004), T&T Clark
  50. Whitlark, Jason A, "‘em; futon log, on’: A New Covenant Motif in the Letter of James", Horizons in Biblical Theology, 32, pp.144~165 (2010)
  51. Yarbrough, R. W, "1-3 John" (2008), Baker Academic
  52. Zimmerli, W, "Ezekiel 2: A Commentary on the Book of the Prophet Ezekiel Chapters 25-48" (1983), Fortress Press

관련 논문AI추천

요한일서 2:12-14에 나오는 세 호칭에 관한 연구권해생한국복음주의신약학회 · 신약연구2023 · 제22권 제2호“마음에 심긴 도를 온유함으로 받으라”: 야고보서 1:21b의 신학적 중심성채영삼한국복음주의신약학회 · 신약연구2010 · 제9권 제3호문자/상징 지표를 활용한 요한일서 5:6-8의 물의 의미에 대한 해석학적 고려송승인신학사상연구소 · 신학사상2020 · 제189호베드로전서의 권면적 동기에 관한 고찰: 베드로전서 1:3-25에 나타난 “이미와 아직” 개념을 중심으로이기운한국개혁신학회 · 한국개혁신학2023 · 제77권 요한복음 3:5의 ‘물과 성령으로 나지 아니하면’의 언약적 재창조 의미 : 개혁주의 신학적·서사적 재해석유영진한국복음주의신약학회 · 신약연구2025 · 제24권 제4호Toward a Theology of the Words, not just the Works, in the Epistle of James채영삼한국복음주의신약학회 · 신약연구2013 · 제12권 제2호

이 간행물의 다른 논문 (8건)

이스라엘에 관한 예수의 새 관점: 마가복음 주해 3:20-35신현우pp. 455-487Jung-Ryu’s Ecclesiology in His Commentary on Matthew: Israel, Church, and the Kingdom of Heaven김태섭pp. 488-515죽음 앞에 선 예수: 요한복음 12:1-50을 중심으로김문현pp. 516-542Universality and Particularity: Exegetical Notes on 1 Timothy 2:8-15조호형pp. 543-573요한계시록의 ‘전능하신 주 하나님’ 호칭의 구약 배경김경식pp. 633-671
원문 보기