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Toward a Theology of the Words, not just the Works, in the Epistle of James

채영삼
한국복음주의신약학회 (Korean Evangelical Society of New Testament Studies)|2013.06|신약연구 (Korean Evangelical New Testament Sudies)|제12권 제2호|pp. 356-391|DOI 10.24229/kents.2013.13.2.007

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구원말타락지혜말씀성화혀율법믿음과 행위야고보서의 신학종말.

초록

야고보서에는 유독‘말’(言)에 대한 강조가 많다. 말에 실족함이 없는 사람이‘온전한 사람’이다(3:1-2). 또한 말처럼 인간의 타락상을 극명하게 보여주는 예도 없다(3:3-12). 행함이 없는 믿음의 빈 말(2:14-17), 두 마음에서나오는 시기와 비방하는 말(2:1-5; 4:1-4, 11-12), 하나님에 관해서 하는 종교적인 말과 이웃과의 관계 속에서 하는 말이 일치하지 않는 이런 말들(3:9-11)은, 결국 하나님의 세상과 그의 통치를 파괴하며 삶과 세상에 지옥 불을 옮겨 붙이는 매체이다(3:6). 이처럼, 야고보서는 성화론에 있어 행위만이 아니라‘말’의 중요성을 강조한다. 이것은 또한 피조된 세상의 타락에 있어 그 핵심적인 문제를‘말’에서 찾는 야고보서의 독특한 시각에서도 드러난다. 당대의 스토아 철학에서와는 달리, 야고보서는 세상의 혼돈의 원인과 전망에 있어서도, 그 원인을 이성(reason)이 아니라 혀 또는 말(words)에서 찾고, 이로 인해 혼돈에 휩싸인 세상에 대해서도 긍정적이 아니라 매우 비관적(pessimistic)인 전망을 드러낸다. 이의 배경은 창세기 1-3장의 창조와 타락의 기사임에 분명하다. 또한, 타락이나 성화에 관해서‘말’의 중요성을 강조하는 야고보서의 이런 특징은 구원론에서도 여실히 드러난다. 종말에 흩어진 열두 지파는 하나님께서 자신의 뜻을 따라‘진리의 말씀’으로 낳았고(1:18), 그들의 심령에는‘능히 구원할 말씀’이 심겨 있다(1:21). 곧‘말씀-구원론’이다. 이렇듯, 야고보서는 타락한 세상의 근본적인 원인을‘말’에서 찾고, 그 구속과 회복의 단서도‘말씀’에서 찾는다. 2장에서 논의되는 율법은 예수께서 성취하시고 새롭게 명하신 그의 가르침이며, 그것은 본질상 복음의 내용, 곧 진리의 말씀이나 심긴 말씀과 다르지 않다. 곧 긍휼의 복음인 것이다(2:13). 또한 형제들에게‘자유의 온전한 율법’을 행한다는 것은, 특히 세상 속에서 교회가‘위로부터 오는 지혜의 온유함’으로 행하는 것과 병행을 이룬다(3:13-18). 이것은 또한 심긴 말씀을 온유함으로 받는 것과 본질상 다르지 않다. 구약과 중간기 문헌에서 지혜는 창조세계와 관련이 깊다. 야고보는 세상 을 맞닥뜨린 교회가 말씀으로, 지혜로 끝까지 인내하여 열매를 맺기를 바란다. 그것은 또한, 그들 속에 나뉜 마음에 대한 치유를 뜻하는데, 이는 결정적으로 하나님 앞에서 낮추는 온유함을 통해 치유되며(4:6-10), 말의 확고하고긍정적인 사용을 통해 개인적으로 또 공동체적으로 회복된다(5:12, 13-18). 야고보는 결국‘진리의 말씀’으로 돌아와야 함을 촉구하면서(5:19), 그의 독특한‘말과 말씀’의 신학을 전개한다.

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