재일코리안과 고려인의 초국가적 교류와 디아스포라 문화지형-「삼천리(三千里)」, 「민도(民涛)」, 「청구(青丘)」를 중심으로
A Study on Transnational Exchanges between Zainichi and Goryeo-in, and the Cultural Landscape of Diaspora- Focusing on 「Sanzenri(三千里)」,「 Minto(民涛)」, and 「Seikyu(青丘)」 -
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초록
1970년대부터 재일코리안 사회에서는 재외동포에 관심을 보였으며 지리적으로 인접한 고려인에게 보다 많은 관심을 나타냈다. 재일코리안 사회에서는 시대마다 다양한 방식으로 고려인과 교류했으며 재일코리안 잡지 『삼천리』, 『민도』, 『청구』를 통해 구체적 교류 양상을 확인할 수 있다. 재일코리안 사회에서는 고려인의 생활양식에 주목했으며 교류 과정에서 본국의 음식, 전통놀이 등의 민족문화로 접점을 형성했다. 고려인 사회에서는 본국의 문화를 탈영토화하여 거주국에서 재영토화하는 모습을 보여준다. 나아가 디아스포라에게 민족전통이란 무엇인지를 논하며 본국과 거주국의 문화가 조화된 탈국가적 문화담론을 제시한다. 재일코리안 사회에서는 고려인을 거울로 서로의 역사와 생활을 비교하고 본국과 거주국을 향한 디아스포라의 가치관 차이, 다층적 정체성을 확인한다. 나아가 일본과 소련의 소수민족 정책을 비교함으로써 일본을 비판한다. 디아스포라의 교류는 본국과 거주국을 넘나들며 전개되었으며 단행본, 기사 등으로 실제적인 영향력을 발신했다. 1970-90년대 냉전과 소련의 해체 등 격동하는 세계사적 흐름 속에서 재일코리안들은 상이한 방식으로 교류를 이어갔다. 1970-80년대 초반까지 직접교류가 어려운 상황에서는 일본인을 통해 고려인과 교류했으며, 1980년대 후반부터는 재일코리안과 고려인이 서로의 거주국을 오가거나 제3국의 코리안 디아스포라를 활용했다. 재일코리안과 고려인은 초국가적 교류를 통해 본국과 거주국에 문화적 영향력을 발신했으며 거주국의 다양한 소수민족들과 집단정체성을 형성했다. 디아스포라의 초국가적 교류양상을 확인함으로써 코리안 디아스포라의 다이나미즘과 가능성을 확인할 수 있다.
Abstract
Since the 1970s, Zainichi society has shown an interest in overseas Koreans and particularly in the geographically adjacent Goryeo-in. Zainichi society interacted with Goryeo-in in various ways in each era, and the specific aspects of exchanges can be found in the Zainichi magazines Sanzenri (三千里), Minto (民涛), and Seikyu (青丘). Zainichi society paid attention to the lifestyle of Goryeo-in while forming a point of contact with their home country's culture, such as food and traditional games, in the process of exchanges. On the other hand, Goryeo-in society shows that their home country's culture is deterritorialized and reterritorialized in their country of residence. Furthermore, this study discusses what national tradition is for the diaspora and presents a post-national cultural discourse in which the culture of their home country and their country of residence are harmonized. Zainichi society was found to identify the differences in values and multilayered identities of the diaspora toward their home country and their country of residence by comparing each other's history and life with that of Goryeo-in as a mirror. In addition, they criticized Japan by comparing the policies of minorities in Japan and the Soviet Union. The exchanges of the diaspora spread across their home country and their country of residence and exerted an actual influence through books and articles. In the turbulent world history of the 1970s-1990s, including the Cold War and the collapse of the Soviet Union, Zainichi society continued their exchanges in a different way. From the 1970s to the early 1980s when direct exchanges were difficult, they exchanged with Goryeo-in through the Japanese. From the late 1980s, Zainichi and Goryeo-in visited each other's countries of residence or used the Korean diaspora as a third country. Through transnational exchanges, Zainichi and Goryeo-in spread their cultural influence to their home countries and their countries of residence, while forming a collective identity with various ethnic minorities in their countries of residence. This study could discover the dynamism and possibility of the Korean diaspora by examining aspects of transnational exchanges of the diaspora.
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