본문 바로가기
KERD
논문KCI 등재

르네상스, 이탈리아의 세속화 현상-지중해 지역 문명 간 교류의 관점을 중심으로

Un Case Study on the Secularity of Italian Renaissance -Focus on the Exchange among the Mediterranean Civilizations

0

조회

0

다운로드

4

인용

0

참고문헌

키워드

주제분류기타인문학

초록

Il Rinascimento è un periodo artistico e culturale della storia d'Europa, che si sviluppò a partire da Firenze tra la fine del Medioevo e l'inizio dell'età moderna, in un arco di tempo che va all'incirca dalla seconda metà del XIV secolo fino al XVI secolo, con ampie differenze tra disciplina e disciplina e da zona a zona. Il XV secolo fu un'epoca di grandi sconvolgimenti economici, politici, religiosi e sociali, infatti viene assunto come epoca di confine tra basso medioevo e evo moderno dalla maggior parte degli storiografi, sebbene con alcune differenze di datazione e di prospettiva. Il fenomeno della secolarita' del Rinascimento italiano e' stato possibile non seguendo lo sviluppo della storia dell'Oltre Alpi, ma attraverso lo scambio economico e culturale e delle civilita' locali del Mediterraneo. Questa tesi insiste sugli elementi che compongono della secolarita' rinascimentale. Prima, la tradizione della secolarita' dell'arti e scienze umane. Dal punto di vista della dimensione storica europea, il rinascimento italiano trova la fonte con la cui possa proseguire la strada contro il Medioevo nell'ambito della tradizione greca e all'interno della quale si trova la filosofia di Platone e Aristotele. Seconda, Il meccanismo politico della capitale-potere. Tuttavia, in questo mecanismo, la capitale prosegue il potere politico con lo strumento del mecenatismo. Il quale e' diventato, oggi, l'origine della politica della commincazione o della politica dell'opinione. Terza, la civilta materiale della ragione-scienza. il pensiero scientifico bassato sul ratio occidentale e' stato derivato dalla filosofia dell'Aristotele. Quindi e' stato rimasto al livello della mentalita' del mondo creato da Dio, piuttosto alla scienza. Ma con l'attivazione dello scambio tra le civilta' locali mediterranee, con l'acculturazione delle culture arabe, bisatine e giudee, non solo il mondo secolare e materiale, cio'e' la Natura e' diventata l'oggetto del ratio scientifico rinascimentale. Il rinascimento italiano coincide, periodicamente con l'avvento del regime della Signoria. Infatti, il termine dell'umanesimo e' stato l'espressione della borghesia che e' appassionata per rafforzare il suo potere economico e il potere politico. La secolarita italiana della borghesia deiie citta comunali italiani non accompagna, non essendo basatosi dal territorio e il potere politico, il cambiamento delle dimensioni politico-ideologiche. Tutto questo, non solo d'allora ma anche oggi, possa essere considerato come un significato molto importante.

Abstract

Il Rinascimento è un periodo artistico e culturale della storia d'Europa, che si sviluppò a partire da Firenze tra la fine del Medioevo e l'inizio dell'età moderna, in un arco di tempo che va all'incirca dalla seconda metà del XIV secolo fino al XVI secolo, con ampie differenze tra disciplina e disciplina e da zona a zona. Il XV secolo fu un'epoca di grandi sconvolgimenti economici, politici, religiosi e sociali, infatti viene assunto come epoca di confine tra basso medioevo e evo moderno dalla maggior parte degli storiografi, sebbene con alcune differenze di datazione e di prospettiva. Il fenomeno della secolarita' del Rinascimento italiano e' stato possibile non seguendo lo sviluppo della storia dell'Oltre Alpi, ma attraverso lo scambio economico e culturale e delle civilita' locali del Mediterraneo. Questa tesi insiste sugli elementi che compongono della secolarita' rinascimentale. Prima, la tradizione della secolarita' dell'arti e scienze umane. Dal punto di vista della dimensione storica europea, il rinascimento italiano trova la fonte con la cui possa proseguire la strada contro il Medioevo nell'ambito della tradizione greca e all'interno della quale si trova la filosofia di Platone e Aristotele. Seconda, Il meccanismo politico della capitale-potere. Tuttavia, in questo mecanismo, la capitale prosegue il potere politico con lo strumento del mecenatismo. Il quale e' diventato, oggi, l'origine della politica della commincazione o della politica dell'opinione. Terza, la civilta materiale della ragione-scienza. il pensiero scientifico bassato sul ratio occidentale e' stato derivato dalla filosofia dell'Aristotele. Quindi e' stato rimasto al livello della mentalita' del mondo creato da Dio, piuttosto alla scienza. Ma con l'attivazione dello scambio tra le civilta' locali mediterranee, con l'acculturazione delle culture arabe, bisatine e giudee, non solo il mondo secolare e materiale, cio'e' la Natura e' diventata l'oggetto del ratio scientifico rinascimentale. Il rinascimento italiano coincide, periodicamente con l'avvento del regime della Signoria. Infatti, il termine dell'umanesimo e' stato l'espressione della borghesia che e' appassionata per rafforzare il suo potere economico e il potere politico. La secolarita italiana della borghesia deiie citta comunali italiani non accompagna, non essendo basatosi dal territorio e il potere politico, il cambiamento delle dimensioni politico-ideologiche. Tutto questo, non solo d'allora ma anche oggi, possa essere considerato come un significato molto importante.

참고문헌 (25)

  1. Carlo Cipolla, "즐겁게 그러나 지나치지 않게" (2007), 북코리아
  2. Maria Assunta Cepari, "중세 시에나의 사치와 예식" (1999), 혜안
  3. 크리스토퍼 듀건, "미완의 통일 이탈리아사" (2003), 개마고원
  4. 타임 안사리, "이슬람의 눈으로 본 세계사" (2009), 뿌리와 이파리
  5. 남종국, "지중해 교역은 유럽을 어떻게 바꾸었을까?" (2011), 민음 지식의 정원
  6. Langton Douglas, "Storia della Repubblica di Siena" (1969), Multigrafica Editrice
  7. Stephan Füsel, Gutenberg, "Il mondo cambiato" (2001), Edizioni Sylvestre Bonnard
  8. B. P. Copenhaver, "Renaissance Philosophy" (1992), Oxford Press
  9. Peter Burke, "The Renaissance" (1987), il Mulino
  10. Umberto Eco, "Il Medioevo, Castelli, Mercanti, Poeti" (2011), EncycloMedia
  11. Franco Cardini, Firenze, "La città delle torri, dalle origini al 1333" (2000), Fenice
  12. Marcello Landi, "Un contributo allo studio della scienza nel Medio Evo. Il trattato Il cielo e il mondo di Giovanni Buridano e un confronto con alcune posizioni di Tommaso d'Aquino", Divus Thomas, 110(2), pp.151~185 (2007)
  13. Peter Burke, "Il Rinascimento europeo - Centri e periferie" (2009), Laterza
  14. R. Bizzocchi, "Guida allo studio dell’età moderna" (2002), Laterza
  15. Peter Burke, "Cultura e societa nell'Italia del Rinascimento" (2001), Il Mulino
  16. Peter Burke, "Il Rinascimento" (2001), Il Mulino
  17. Federico Chabod, "Nuove Questioni di Storia Moderna" (1970), Milano
  18. Jacob Burckhardt, "La civiltà del Rinascimento in Italia" (1921), Firenze
  19. Delio Cantimori, "Umanesimo, Rinascimento, Riforma" (1976)
  20. Giuseppe Saitta, "Il pensiero italiano nell'Umanesimo e nel Rinascimento" (1950), Bologna
  21. Pasquale Sabbatino, "La bellezza di Elena. L’imitazione nella letteratura enelle arti figurative del Rinascimento" (1997), Olschki
  22. Stephan Füsel, "Gutenberg, Il mondo cambiato" (2001), Edizioni Sylvestre Bonnard
  23. Vassos Argyrou, Tradition, "Modernity and European Hegemony in the Mediterranean", Journal of Mediterranean Studies, History, Culture and Society in the Mediterranean World, 12(1) (2002)
  24. Rosaria Bottari, "The Mediterranean as a Place of Inter culturalism and Language Development", Journal of Mediterranean Studies, History, Culture and Society in the Mediterranean World, 16(1, pp.2) (2006), ~
  25. Marks Dawson, "Astrology and Human Variation in Early Modern England", The Historical Journal, 56(1) (2013)

관련 논문AI추천

이 간행물의 다른 논문 (15건)