노신(魯迅) 연설 텍스트의 수사학적 분석 - 소리 없는 중국(無聲的中國)(1927. 2. 18.) -
A Rhetorical analysis on Luxun's speech
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초록
本論文以魯迅1927年的演講稿為研究對象，探討他如何通過演講說服當時的聽眾，把自己的思想和見解傳達給他們。這篇演說是1927年2月18日魯迅在訪問香港中華基督教青年會時候發表的演說。魯迅在這篇演說中再一次提到了1917年創作的“文學革命”的重要性。主要以亞里士多德和西塞羅提出的修辭學理論為中心，分析這篇演講稿。著重分析演講稿的著想、排列、表現的修辭學體系。著重是演說者對於主題將展開怎樣的構思的決定性階段。排列是整理思路的順序、論據的順序，有效的、合理的排列結構的階段。表現是將他們轉換為易於聽眾接受的語言。著想的部分，演講稿中修辭的狀況結構化。“魯迅(誰)，把文學革命的重要性(什麼), 通過演說(怎樣)，向參加香港中華基督教青年會的聽眾(向誰)，用白話文告訴大家反帝、反封建的時代精神(怎樣的效果)。” 演講稿中含有政治演講的要素和成分，所以認為這篇演講屬於政治演講。為了整理出這些要素的論據，對包含論據的部分進行分類。排列的部分包括緒論、豫備本論、核心本論和結論四個部分。緒論是從第一段落到第三段落，主要說明“得到好感”、“幫助理解”和“引起關注”。豫備本論部分是從第四段落到第七段落，主要說明“事實報告”和“獲得信賴”，還有對緒論中“幫助理解”進行補充說明。核心本論是從第八段落到第十五段落，主要闡述論證“文學革新”和“思想革新”。形成修辭學中的三段論的論述結構。結構藏第十六段落到第十八段落，主要說明魯迅演講稿的概要和對民眾發出的“感情添言”。表現階段主要表現為隱喻和明喻。在隱喻的表現手法中“古董”可以表示“舊的、久遠的”，“路”可以表示“我們的未來、命運”。通過使用隱喻能使聽眾的腦海里比較長久地保留對魯迅的記憶。這樣的表現手法對刺激聽眾的情感比較有幫助。魯迅通過隱喻的表現手法將“文學革命”的主題精神傳達給聽眾。比喻連接語出現以後，開始使用明喻手法。魯迅通過明喻的表現手法，作為附屬說明的工具，能使聽众比較容易的理解案件。
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