포스트-소비에뜨 시대의 유라시아주의와 동양
Eurasianism and the Orient in the Post-Soviet Era
0
조회
0
다운로드
11
인용
0
참고문헌
초록
This study is a comparative analysis on the perceptions and evaluations of the Orient in various Eurasianistic perspectives in the Post-Soviet Era. The interest of those perspectives in the Orient cannot be properly explained by any single term of the followings such as orientcentrism, instrumentalistic interpretation of the Orient against the Occident, antipathy of Asian peoples against the Russian rule, expression of national self-consciousness. It is rather, this article argues, a reasonable reflection on the Asiatic elements in Eurasia and a manifestation of well-balanced views on the true nature of Eurasianness. The two most important tasks that Eurasianism faces are 1) to establish dialogical relations based on the multiplicity of Eurasianism, 2) to create the so-called 'idea-ruler' as a linkage for the relations, or a metalanguage as a basis for mutual dialogue. The former has been fettered by the prevalence of the so-called ethnocentric nationalism, whether in Russia or in the Orient, while the latter by messianism of Russian Orthodox Church as well as by the series of Islamism. These tendencies have resulted from consequential oblivion or even dismissal of the essential premise of Eurasia, that is, multi-ethnicity, multi-religion, and multi-culture. This article argues that Eurasianism is not 'the truth of answer' to the historical past, but 'the truth of question' with contemporary resonance. The approach required in Eurasianism would be respect for differences as hope for justice and tolerance as a basis for solidarity to overcome heterogeneity. With this approach, the Orient could be placed properly as a 'real' rather than 'imaginary' geography in the Eurasianistic perspective and Eurasianism could become the alternative project towards the Eurasian community.
참고문헌 (43)
- 김인성, "타타르스탄정부와 러시아연방정부의 연방관계 분석: 타타르스탄 ‘공화국민족주의’를 중심으로", 슬라브학보, 22(2), pp.171~195 (2007), 한국슬라브학회
- 라쟈노프스키, 니꼴라이 V., "러시아의 역사 I: 고대-1800" (1991), 까치
- 사이드, E. W., "오리엔탈리즘" (1999), 교보문고
- 신범식, "고전적 유라시아주의의 두 측면에 대한 일고찰", 러시아연구, 8(2) (1998)
- 신범식, "현대 러시아이념과 정치과정에 나타난 ‘서양’과 ‘동양’의 문제", 슬라브학보, 14(2) (1999)
- 오원교, "신(新)유라시아주의 ― 세계화 시대의 러시아적 대안 문화론", 슬라브학보, 20(1), pp.165~193 (2005), 한국슬라브학회
- 오원교, "고대 러시아 문학 속의 동양", 노어노문학, 19(2), pp.239~282 (2007), 한국노어노문학회
- 정희석, "제정 러시아 말기의 아시아연대론", 중소연구, 29(1), pp.167~198 (2005), 아태지역연구센터
- 트루베츠코이, Н. С., "유럽과 인류" (2008), 지만지
- 파이지스 올랜드, "나타샤 댄스" (2005), 이카루스 미디어
- Ауэзов, М., "Евразийская духовная традиция и преемсвтенность казахской культуры in: Культура казахстана: Традиции, реальности, поиски. Алматы" (1998)
- "“Татарстанское евразийство: евроислам плюс европравославие”. Дружба народов. No. 8"[URL]
- Гайнутдин, Р., "Российская федерация ― это ее народы, исповедующие разные религии", Россия и мусульманский мир, (3) (1997)
- Джемал, Г., "Благодаря ИПВ, СССР мог стать восточным союзом России", Россия и мусульманский мир, (8) (2000)
- Дугин, А. Г., "Тамплиеры пролетариата: национал-большевизм и инициатия" (1997)
- Дугин, А. Г., "Наш путь: стратегические перспективы развития России" (1999)
- Дугин, А. Г., "Евразийская платформа", Независимая газета, 15 (2000)
- Дугин, А. Г., "Евразийская миссия Нурсултана Назарбаева" (2004)
- "Единственный возможный национализм для России ― нацио-нализм любви"[URL]
- Евразийство(формулировка), "Евразийская хроника" (1927)
- Карсавин, Л. П., "Философия истории" (1993)
- Назарбаев, Н., "Евразийский союз: Идеи, практика, перспективы 1994- 1997" (1997)
- Нисанбаев, А., "Евразийская идея Чокана Валиханова", Евразийское сообщество, (2) (1999)
- Панарин, А. С., "Евразийский проект в постиндустриальную эпоху in: Социальная теория и современность. Евразийский проект модернизации России: “за” и “против”" (1995)
- Панарин, А. С., "Парадоксы европеизма в современной России", Россия и мусульманский мир, (3) (1997)
- "“Мыслить Азию или мыслить Россию”. Неприкосновенный запас. No. 3(29)"[URL]
- Савицкий, П. Н., "Степь и оседлость in: На путях. Утверждение евразийцев. Кн. 2" (1922)
- Садур, В, "ИПВ ― партия сохранения баланса", Россия и мусульманский мир, (8) (2000)
- Салахеддин, М., "ИПВ ― партия интеграции ислама в современное общество", Россия и мусульманский мир, (8) (2000)
- Степун, Ф. А., "Россия между Европой и Азией in: Новый журнал. Кн. 69" (1962)
- Таджуддин, Т. С., "Наша родина ― святая Русь in: Программные документы ОПОД <Евразия>" (2001)
- Трубецкой, Н. С., "Наследие Чингис-хана: взгляд на русскую историю не с Запада, а с Востока in: История, культура" (1995)
- "“Постсоветские правоэкстремистские контрэлиты и их влияние в совремменной России”. Неприкосновенный запас. No. 1(57)"[URL]
- Флоровский, Г. В., "Евразийский соблазн", Современные записки. Париж, (34) (1928)
- Хакимов, Р., "“‘Евроислам’ в межцивилизационных отношениях”, НГ-религии, 23. Октября", ~ (1997)
- "Где наша Мекка? Казань"[URL]
- "“Euro Islam in the Volga Reign”, Journal of South Asian and Middle Eastern Studies, Vol. XXVII, No.2. Winter"[URL]
- Laruelle, M., "Russian Eurasianism: An Ideology of Empire" (2008), Woodrow Wilson Center Press
- Pandey, S. K., "Asia in the Debate on Russian Identity", International Studies, 44 (2007)
- Ram Harsha, "Imagining Eurasia: The Poetics and Ideology of Olzhas Suleimenov's Az I IA", Slavic Review, 30(2) (2001)
- Rangsmaporn, P., "Interpretations of Eurasianism: Justifying Russia's Role in East Asia", Europe-Asia Studies, 58(3) (2006)
- Schatz, E., "The Politics of Multiple Identities: Lineage and Ethnicity in Kazakhstan", Europe-Asia Studies, 52(3) (2000)
- Shlapentokh, D., "Islam and Orthodox Russia: From Eurasianism to Islamism", Communist and Post-Communist Studies, 41 (2008)