반폭력의 문제설정과 인간학적 차이들 : 에티엔 발리바르의 포스트마르크스적 공산주의
Problematic of Anti-Violence and the Anthropological Differences
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초록
에티엔 발리바르의 이론적 전화는 마르크스주의의 이론적 아나키즘을 비판하고, 국가 사멸의 기획을 국가의 발본적인 민주적 전화의 기획으로 대체하는 데에서 출발한다. 그는 마르크스의 사회적 적대의 문제설정을 유지하면서 알튀세의 구조적 인과성 도식을 넘어서는 독자적인 역사적 인과성 도식을 제출한다. 그는 폭력 그 자체의 폭력적 폐지로서의 혁명적 정치의 아포리아인 프롤레타리아 독재의 아포리아에서 출발하여 정치 자체를 불가능하게 하는 극단적 폭력들에 대해 성찰하고, ‘반폭력(anti-violence)’의 문제설정 위에서 ‘시민인륜(civilit)의 정치’(또는 시민인륜으로서의 정치) 개념을 가공한다. 그는 소유 및 영유라는 마르크스의 범주에 인간학적 차이들이라는 범주들을 추가하여 추구해야 할 시민성의 새로운 형태에 대한 정의를 제출하고, 그 연장선에서 독자적인 포스트마르크스적 공산주의 상을 제시한다.
Abstract
Etienne Balibar’s work for reshaping marxism starts in substituting the traditional marxist project of “the destruction of state” with that of “the radical democratization of state.” His unique scheme of historical causality consists of “the combination of two bases both incompatible and indissociable: the mode of subjection and the mode of production.” Recognizing that the aporia of the revolutionary politics is that of violent abolition of violence tiself, he produces a problematic of “non-violence” and a new concept of politics named “civility.” Understood as a politics of non-violence, civility is a condition of the possibility of politics itself and should be articulated with “emancipation”(pre-marxist concept of politics) and “transformation”(marxist concept of politics). Conceiving the sexual difference and the intellectual difference as the social antagonisms as decisive as the contradiction of classes, he redefines the communism with regard to these grand anthropological defferences and expanded internationalism.
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