적대들과 차이들: 목적론, 종말론·메시아주의와 이론적 아나키즘의 문제
Problems of Teleology, Eschatology or Messianism and Theoretical Anarchism in Contemporary Political Philosophy
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초록
마르크스주의 이론을 목적론으로부터 분리하여 재구성하려 한 루이 알튀세르의마르크스주의 개조 작업 이후로 좌파 정치철학에서 목적론은 거의 설 자리를 잃게된다. 그러나 알튀세르의 목적론 비판은 불철저한 것이었고, 마르크스주의 역사 이론에 내재한 종말론적 측면에 대하여 주의를 기울이지 못한 것이었다. 알튀세르의마르크스주의 개조 작업의 한계가 드러난 후에 바디우, 지젝, 아감벤 등의 종말론적또는 메시아주의적인 정치철학이 마르크스적인 목적론적 역사철학에 대한 대안으로 득세하게 된다. 마르크스주의 이론의 목적론적 측면이 대중의 정치를 억압한다면, 이들의 종말론적 또는 메시아주의적인 정치철학들은 대중의 정치를 기각한다. 그것들은 마르크스주의와 마찬가지로 이론적 아나키즘에 매여 그 사변적 급진성의이면에서 정치적 무능력과 수동성을 노정한다. 에티엔 발리바르는 마르크스주의적목적론에 대한 비판을 알튀세르의 한계를 넘어 더 진전시킨다. 발리바르는 마르크스가 수행한 경제와 정치의 이론적 단락의 관점에서 마르크스의 이론적 아나키즘을기각하고, 계급적대로 환원되지 않는 인간학적 차이들을 개념화하고 이를 계급투쟁의 언어인 시민성/시민권에 기입함으로써 마르크스를 넘어서는 공산주의적 정치 이론의 체계를 구축한다.
Abstract
The teleological structure of Marxist theory was the main theoretical condition which transformed communist politics into its opposite. Louis Althusser’s project to renovate Marxism by separating it from teleology did not succeed because he considered class antagonism as the only universal antagonism. The eschatological or messianic political philosophies of Alain Badiou, Slavoj Žižek, and Giorgio Agamben are construed as alternatives to the Marxist teleology. However the ‘theoretical anarchism’ they share with Marxism make them as politically impotent as the latter. Through a radical and thoroughgoing critique of Marxist teleology, Etienne Balibar was able to dismiss Marx’s theoretical anarchism and this led him to fundamentally reformulate emancipatory politics.
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