글로벌아고라의 도시철학:‘글로벌시티’ 대 ‘코스모폴리스’ 내지 ‘트랜스내셔널 도시주의’의 이분법을 넘어
Urban Philosophy of Global Agora
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초록
사센의 글로벌시티론은 위로부터 자본의 장소 만들기에 치우치고 경제결정론적 인 경향을 갖는 점에서 문제가 있다. 그리고 이를 비판하는 패러다임으로 제출된 샌더콕과 더글러스의 ‘코스모폴리스’는 분석적이라기보다는 규범적이며, 몰역사적 인 정치적·문화적 다원성을 지향하는 미시적 개혁주의를 깔고 있는 개념이다. 따라 서 현대 지구적 도시화의 모순적 과정에서 근본적인 대안운동과 체제변혁의 가능성 을 애초부터 배제하는 일면성을 갖는다. 또한 글로벌시티론에 대한 또 다른 패러다 임으로 제시된 ‘트랜스내셔널 도시주의’는 전 지구적 차원을 배제하며 도시 및 공 동체 연구를 몇 개국과 몇몇 도시에 연계된 이주운동으로 제한하는 문제점이 있다. 이 논문은 페트렐라가 ‘글로벌 시민사회’와 동일시하는 ‘글로벌아고라’를 ‘전 지 구적으로 열린 공유공간’으로 재정의하여 글로벌시티론뿐만 아니라 이에 대한 비판 적 패러다임으로 제시된 ‘코스모폴리스’ 및 ‘트랜스내셔널 도시주의’의 한계를 넘 어서려는 시도이다. 그리고 ‘글로벌아고라’를 많든 적든 내포할 수밖에 없는 지구화 시대의 도시와 공동체들은 ‘글로벌폴리스’로 다시 설정될 필요가 있다. 전 지구적으 로 열린 공유공간으로서 ‘글로벌아고라’ 대 자본의 전 지구적 공간사유화의 투쟁 과정을 담고 있는 ‘글로벌폴리스’는 현대 지구화시대에 도시와 공동체라는 사회적 공간의 모순성과 양가성 및 이로 인한 변혁주체의 변화와 확장을 포착하는 개념이 될 수 있다.
Abstract
Sassens ‘lobal city’Paradigma ist einseitig, sofern es nur Kapitals ‘lace-making’von oben als entscheidend betrachtet und zum Ökonomismus tendiert. ‘osmopolis’ die Sandercock und Douglass als den alternativen Begriff zu ‘lobal city’formulierten, ist eher normativ als analytisch und ein ahistorischer Begriff, der sich zum reformistischen Pluralismus orientiert. Und ‘ransnational urbanism’als das andere alternative Paradigma zur ‘lobal city’ reduziert die Stadtforschung auf die Bewegung von Migranten. Dieser Artikel versucht, den Begriff ‘lobal agora’als ‘en global geöffneten gemeinschaftlichen Raum’zu redefinieren. Es wäre entschendend, um nicht nur den Begriff ‘lobal city’sondern auch die beiden Begriffe ‘osmopolis’und ‘ransnational urbanism’zu überwinden. ‘lobal agora’ist dann ein notwendiger Teil von ‘lobal-polis’ die auch den Privatraum der neoliberalen Globalisierung enthält. Dann läßt sich ‘lobal-polis’als den widersprüchlichen Prozeß von der alternativen Globalisierung von unten und der neoliberalen Globalisierung von oben betrachten, was über ‘lobal city’ ‘omsmopolis’ und ‘ransnational urbanism’hinaus das neue theoretische Terrain zur radikalen Stadtforschung eröffnet.
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