‘영혼의 산 찾기’ 과정 속의 의미망 －가오싱젠의 영혼의 산 읽기－
The Meanings of “finding a spiritual mountain” －Reading Spiritual Mountain by Gao Xingjian－
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초록
이 논문은 가오싱젠의 『영혼의 산』에서 ‘영혼의 산 찾기’가 지니고 있는 의미망을 살핀다. 가오싱젠의 『영혼의 산』에서 영혼의 산은 처음부터 주인공 ‘나’의 여행 목적이 아니었다. 영혼의 산은 ‘나’가 그곳에 남아 여행을 지속하게 하는 구실이었다. 하지만 영혼의 산과 마주침의 순간은 ‘나’의 무지를 깨우치는 순간이고 새로운 사유활동이 가능하게 된 시간이기도 하다. 이러한 의미에서 영혼의 산은 다양한 창조를 가능하게 하는 엘랑 비탈이며 규정할 수 없는 열린 공간이다. 『영혼의 산』 속 사유 과정은 갖혀 있던 기억과의 조우이며 트라우마 극복 과정이기도 하다. 하지만 가오싱젠은 단순히 피해자의 트라우마만을 이야기하지 않는다. 가해자가 될 수 있었던 트라우마 역시 그가 직면해 극복해야 할 기억이다. 『영혼의 산』의 문학적 장치인 ‘나’, ‘너’, ‘그녀’의 분리는 단순한 문학적 장치가 아닌, ‘고독’ 속에서 자신과의 대화를 위한, 즉 죽음에서 벗어나기 위한 방법이다. 동시에 ‘너’에게 ‘그녀’의 존재가 필요함을 인식함으로써, 즉 타자의 이해를 통해 나에 대한 앎이 가능해진다. 동시에 주체가 되지 못한 인간들의 허위적 관계맺음에 대해서는 비판의 칼날을 세우기도 한다. 영혼의 산 찾기 과정 속에서 탐색하는 순수한 언어와 소리는 작가의 근본적인 욕망을 보여준다. 아도르노는 야만에서 빠져나오기 위해 무엇보다 필요한 것은 언어라고 주장한다. 가오싱젠의 언어 탐색 역시 야만의 시대에서 벗어나기 위한 첫걸음이며 다양한 주체를 만들어가는 과정이기도 하다. 그리고 언어와 소리를 찾는 과정에서 소수민족의 언어와 자연의 소리를 대하는 태도는 한족중심주의로부터 어느 정도 거리를 두는 모습이기도 하다.
Abstract
本文考察了在高行健的 ≪灵山≫中“寻找灵山”所具有的意义。在高行健的 ≪灵山≫中, 灵山从一开始就不是主人公“我”的旅行目的。灵山是 “我”留在那里继续旅行的借口。但是与灵山相遇的瞬间是领悟到“我”的无知的瞬间, 也是可以进行新思维活动的时间。从这个意义上讲, 灵山是一个可以实现多种创造的生命冲动(Elan vital), 也是一个无法规定的开放空间。 ≪灵山≫中的思维过程是与被束缚的记忆的相遇, 也是克服心理创伤的过程。但是高行健并没有单纯地谈论受害者的心理创伤。能够成为加害者的心理创伤也是他需要面对克服的记忆。 “我”、“你”、“她”的分离, 这是 ≪灵山≫的有名文学手法。但这不只是单纯的文学装置, 而是一种在“孤独”中与自己的对话、摆脱死亡的方法。同时通过认识到“你”需要“她”的存在,即通过对他人的理解可以了解“我”自己。同时, 对于未成为主体的人之间的虚伪关系, 却提出了批判。 在寻找灵山的过程中, 探索出的纯粹的语言和声音就是作家具有的欲望对象。阿多诺主张, 要想摆脱野蛮状态, 最重要的就是语言。高行健的语言探索也是摆脱野蛮时代的第一步,也是实现多种主体的过程。而且在寻找语言和声音的过程中, 表现出了重视少数民族的语言和自然声音, 而与汉族中心主义保持距离的态度。
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