元好問 ‘學詩自警 29條’의 성격 및 내용 고찰
An Analysis on the Contents and Characteristics of the Yuan-Haowen(元好問)’s ‘學詩自警 29條’
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초록
본 연구에서는 관련 기록과 全文이 이미 소실된 채 원호문 ｢楊叔能小亨集引｣에 부분적으로 인용된 ‘學詩自警 29條’의 성격과 그 내용을 고찰했다.자료의 불완전성에도 불구하고 ‘詩文自警’과 마찬가지로 원호문이 시문 창작을 시작하던 早期에 창작과 비평에 대한 관점을 살펴볼 수 있다는 점,그리고 향후 성숙한 창작과 비평이론의 형성에 방향성을 보여준다는 점 등에서 연구의 필요성이 있다.선행연구가 1편에 불과하기 때문에 본 연구는 기초연구로서 ‘학시자경 29조’의 성격과 내용을 고찰하였다. ‘학시자경 29조’는 세 가지 측면에서 그 성격을 규정할 수 있었다.첫째, “내가 처음 시를 배울 때 십 수 조항으로 스스로 경계하고자 했다(初予學詩,以十數條自警)”고 밝힌 점으로부터,초학자의 自己警句적 성격을 지닌다.둘째, “이 말을 믿고 따랐기에 나의 시는 거의 비슷하게는 되었다.다만 이것을 지킴이 공고하지 못하여 끝내 뜻만 앞세웠던 격이 되고 말았다.(信斯言也,予詩其庶幾乎.惟其守之不固,竟爲有志者之所先.)”는 자기고백을 통해, 원호문이 평생을 걸쳐 자신의 창작과 비평을 통해 지키려 했던 실천항목적 성격을 지닌다. 셋째, 원호문은 ｢楊叔能小亨集引｣을 통해 창작의 본질에 대한 이론으로서 ‘以誠爲本’論을 제시했다. 이 논지의 전개와 맥락을 분석한 결과, 이 과정에서 인용된 ‘29조’가 ‘이성위본’의 실천항목적 성격을 지니고 있음을 알 수 있었다. ‘학시자경 29조’의 내용은 1)비평이나 평가의 태도나 방법, 2)꾸미거나 숨겨 속이는 행위, 3)교만과 고집에 따른 억지스런 태도, 4)재주나 짧은 지식에 기대 경박하게 뽐내는 행동 등에 대한 경계, 5)이익을 위해 상식에 벗어난 저속한 행동 등으로 범주화 하여 살펴보았다. 이중 1)~4)의 범주에 속하는 내용들이 원호문의 주요 창작 및 비평이론과 밀접하게 맞닿아 있음을 확인할 수 있었다.이로부터 ‘학시자경 29조’는 원호문이 詩歌를 학습하면서 세웠던 自己警句이자, ‘이성위본’의 실천항목적 성격을 지님과 동시에, 향후 성숙한 창작과 비평이론을 형성함에 있어서 단초로서 그리고 방향타로서의 의미가 있다는 결론을 얻을 수 있었다
Abstract
This study contemplates on the contents and characteristics of the ‘學詩自警 29條’ which has been partially cited within Yuan Haowen’s ｢楊叔能小亨集引｣. Although the entire text and its related works have been destroyed, despite its deficiency of remaining resources, alike ‘詩文自警’, it still possesses great research value in that it shows Yuan’s views on composition and criticism of literature in his early days of poetry-writing and the overall direction of his formation of literary composition and criticism theories later in his day. With only one preceding research, this study, as basic research, mainly examines the features and contents of ‘學詩自警 29條.’ The characteristics of ‘學詩自警 29條’ could be examined in mainly three aspects. First, it possesses a beginner’s self-aware attitude as it can be inferred from his disclosure, “When I first learned poetry, I strived to keep myself aware by ten-odd items. (初予學詩, 以十數 條自警).” Second, it shows his emphasis on practical execution of values as he confesses, “My poetry became almost similar as I held this word by heart and put into execution. Yet, as I failed to firmly keep its practice, it eventually became as though I have only put my will ahead of my actions.” Finally, it can be concluded that Yuan, through his ｢楊叔能小亨 集引｣, suggested ‘以誠爲本’論 as his theory for the essence of prose composition. From analyzing such points and the overall context of the writing, it could be concluded that the ‘29條’ quoted in the process, carries the similar emphasis on practical execution of values as the 以誠爲本.’ This study reviews the contents of ‘學詩自警 29條’ in categories such as: 1) overall attitude and methods of criticism and evaluation, 2) deceiving through embellishing or hiding, 3) obstinate behavior due to arrogance and stubbornness, 4) awareness against frivolous, boastful behavior relying on mere talent and shallow knowledge, 5) vulgar behavior in pursuit of worldly profits. Among these, it was found that categories 1)-4) were especially closely related to the Yuan Haowen’s main theories in prose composition and criticism. In sum, it could be concluded that ‘學詩自警 29條’ is simultaneously Yuan’s items of self-awareness he made during his learning days of poetry with an emphasis on practical execution as depicted alike in ‘以誠爲本,’ and a significant material for research in its value for being the basis and directional literature which shaped his later mature theories in prose composition and criticism.