동아시아의 관제신앙과 신의(信義) 정신의 현대적 의미
Gwanje Belief in East Asia and the Modern Meaning of the Faithful(信義) spiritin
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초록
이 글은 지금까지 이루어진 관제신앙 연구가 하나의 지역에만 국한되었던 한계를 극복하기 위해, 한국 관제신앙의 역사와 현황을 동아시아라는 보다 넓은 범위에서 다시 살펴보았다. 연구 결과, 관제신앙의 전래와 확산 방식, 관제의 신격과 신자에 있어서 한국은 중국과 유사한 측면이 다소 있지만, 동남아시아 국가들 및 일본과는 뚜렷한 차이가 나타났다. 첫째, 관제신앙의 전래에 있어 다른 동아시아 국가는 중국인의 이주에 따라 자연스레 유입된 반면, 한국은 외세에 의해 강요된 것이다. 둘째, 관제신앙의 민간 확산에 있어 동남아와 일본에서는 아래서부터 수평적으로 전파된 반면, 한국은 중국과 마찬가지로 위에서부터 아래로 확산되었다. 셋째, 관제의 신격에 있어 다른 동아시아 국가는 중국과 마찬가지로 관제를 재신(財神)으로 숭배한 반면, 한국은 사회 집단에 따라 다른 신으로 숭배한다. 넷째, 관제의 신자에 있어서, 다른 국가는 주로 화교∙화인이 신자인 반면, 한국의 관제 신자는 소수 현지인에 불과하며 관제의 영향력 또한 상대적으로 약한 편이다.
Abstract
Existing research on Gwanje(Guan di) belief is largely confined to the study of one region. In order to overcome this limitation, the current article reviews its history and present situation, exceeding the scope of East Asia. It is found that while there are some similar aspects between Korea and China in terms of Gwanje belief’s tradition, propagation, its divinity and believers, the differences from Southeast Asian countries and Japan can be easily witnessed. Primarily, Gwanje belief was naturally introduced to many East Asian countries, accompanying the Chinese immigration. On the contrary, it was imposed in Korea by improper external influence. Secondly, Gwanje belief was chiefly propagated among those at the bottom in Southeast Asian countries and Japan, whereas it was imbued and spread in a top-down way in both Korea and China. Thirdly, similar to China, Gwanje has been respected as the god of wealth in many East Asian countries. However, due to the existence of various religions, it does not serve the same role in Korean society. Last but not least, whilst Gwaje’s believers are comprised of overseas Chinese and ethnic Chinese in many countries, they are mainly constituted by the locals in Korea, usually with little influence.
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