<둥둥 낙랑둥>에 나타난 왕비의 ‘타자 되기’ 반복의 윤리
The ethics of the repetition of 'Becoming the other' in Dungdung Nakrangdung
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초록
이 논문은 최인훈의 희곡 <둥둥 낙랑둥>의 정신분석학적 독해를 통해 ‘왕비’가 보여준 타자 되기 반복에 내재된 윤리를 밝히는 것을 목적으로 한다. <둥둥 낙랑둥>은 설화 ‘호동 왕자’의 종결부를 출발점으로 삼아, 왕비를 중심으로 윤리적 주체의 가능성을 탐색한다. 왕비는 낙랑공주의 쌍둥이 언니이자 호동의 의붓 어머니, 그리고 고구려의 어미 무당이라는 다중적 정체성을 가진 인물이다. 왕비는 자신의 상징계적 역할에서 이탈하여, 호동의 욕망 대상인 낙랑공주라는 타자와 동일시되고자 한다. 왕비는 호동과의 놀이를 통해 점차 호동을 욕망하는 주체가 되고, 타자 되기 실패의 고통을 감내하면서까지 그 반복을 이어간다. 이러한 반복의 동력은 주이상스에 있으며, 왕비는 실재의 틈을 응시하고 환상을 끝까지 밀어 붙인다. 그렇게 왕비는 환상을 향유하고 횡단하며 충동의 주체로 나아가게 되고, 이 충동은 죽음 충동으로까지 이어진다. 왕비는 죽음 충동의 주체로서 죽음의 순간까지 순수 욕망과 실재계를 추구한다는 점에서 윤리적 주체라고 할 수 있다. 왕비가 지향하는 실재계는 미장아빔 구조와 응시의 지점으로 형상화된다. 이는 실재계의 흔적 혹은 그 실재를 향한 주체의 충동을 그려내는 동시에, 관객에게도 충동의 윤리에 대해 사유하게 한다. <둥둥 낙랑둥>은 타자 되기의 반복 속에서 충동과 환상 횡단을 보여주는 왕비의 서사를 통해 윤리적 주체의 모습을 보여준다.
Abstract
The purpose of this paper is to analyze Choi Inhoon’s play, Dungdung Nakrangdung, through a psychoanalytic approach, focusing on the ethics in Queen’s repetition of Becoming the other. Dungdung Nakrangdung explores the possibility of an ethical subject focusing on the queen, taking the ending of the folk tale ‘Prince Hodong’ as a starting point. The queen is a person with multiple identities as Princess Nakrang’s twin sister, Hodong’s stepmother, and the mother shaman of Goguryeo. The queen deviates from her symbolic role and tries to identify with Princess Nakrang, the object of Hodong’s desire. Through playing with Hodong, the queen gradually becomes the subject who desires Hodong, and continues to repeat the repetition while enduring the pain of failing to become the other. The driving force for this repetition is in Jouissance, and the queen gazes at the gap of the Real and pushes the fantasy to the end. In this way, the queen enjoys and traverses fantasy, which leads to death drive. The queen is an ethical subject in that she pursues pure desire and the Real as the subject of the death drive until the moment of death. The Real that the queen aims for is embodied as the point of gaze and structure of the mise en abyme. This draws out the traces of the Real or the drive of the subject toward the Real, and at the same time makes the audience think about the ethics of drive. Dungdung Nakrangdung shows a new ethical subject through the queen’s narrative that shows drive and traversing fantasy in the repetition of becoming the other.