수치의 정치―1980년대 후반 정복근 작품을 중심으로
The Politics of Shame -Focusing on Jeong Bok-geun’s Works in the Late 1980s
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초록
정복근은 수치라는 정동으로 국가와 가부장제의 폭력, 신체 규범, 낙인 등 사회적 억압이 개인의 내면과 신체에 미치는 영향을 다층적으로 드러낸다. <독배>, <이런 노래>, <실비명>의 인물들은 수치-회피로 인하여 분열되거나 광기에 휩싸인다. 그렇지만 분열되고 미친 상태에서의 발화와 행동은 그들의 파국이 사회적 억압에 의한 것이라는 사실을 드러내게 된다. <지킴이>, <표류하는 너를 위하여>의 수치-민감형 인물들은 자기 잘못이 아니라 타인의 부정에 대리 수치를 느끼고 이를 대속하는 의미로 죽음을 선택한다. 이들의 죽음은 다른 이들에게 새로운 도덕과 윤리에 대한 각성을 하게 한다. 두 작품은 공통적으로 제의의 형식을 취하고, 관객을 제의에 동참시켜 그 의미를 공동체와 사회로 확장한다. <덫에 걸린 집>은 성폭력 피해 여성과 가족이 사회로부터 수치를 강요받는다는 사실을 폭로한다. 집단 강간을 당한 며느리 정원과 일본군 ‘위안부’였던 시어머니는 성폭력의 역사로 연결되고, 작품은 그들이 수치심을 반전시켜 저항적 주체로 거듭나는 과정을 보여준다. 이들은 피해자가 아닌 가해자와 사회가 수치스러워해야 하며 더는 피해자가 침묵하지 않을 수 있도록 사회를 바꾸어야 함을 보여준다. 결론적으로 정복근은 1980년대 국가 폭력과 억압적 규범에 맞서는 새로운 민주주의 주체의 탄생을 제시하고 있다. 이 주체는 거대한 광장의 남성 영웅들뿐만 아니라, 일상의 성폭력과 같은 사적인 문제에 맞서 싸우는 여성과 소수자를 포함하는 것으로 확장된다. 이런 정복근의 시각은 미투 운동, 성폭력처벌법개정 등 이후의 페미니즘 운동 흐름과도 맞닿아 있으며 동시대적 의미를 지닌다.
Abstract
Jeong Bokgeun uses shame as an affect to reveal the multifaceted effects of social oppression, such as state and patriarchal violence, bodily norms, and stigma, on the individual's inner self and body. The characters in Poisoned Chalice, Such a Song, and Silbimyeong face catastrophic outcomes like psychological fragmentation and madness due to shame-aversion. However, their speech and actions in a disordered and mad state reveal that their catastrophe was imposed by violent state power. The shame-proneness characters in Guardian and For You Who Are Drifting feel vicarious shame for others' wrongdoings and choose death as a form of atonement. Their deaths awaken others to new moral and ethical values. Both works take on a ritualistic form, inviting the audience to participate and collectively expand its meaning to the community and society. The House Trapped in a Trap exposes the shame imposed on a woman who was sexually assaulted and her family by society. The daughter-in-law, Jeong-won, who was gang-raped, and her mother-in-law, who was a Japanese military “comfort woman,” are connected by the history of sexual violence, and the work shows their process of transforming their shame into resistance. They demonstrate that it is the perpetrators and society that should feel shame, and that society must be transformed so that victims can no longer remain silent. In conclusion, Jeong Bokgeun presents the emergence of a new democratic subject challenging state violence and oppressive norms in the 1980s. This subject expands to include not only male heroes in vast public squares but also women and minorities fighting against private issues such as everyday sexual violence. Jeong Bokgeun's perspective resonates with feminist movements of the 2010s, such as the #MeToo movement and the revision of the Sexual Violence Punishment Act, and holds contemporary significance.