폰투스의 에바그리오스의 영성 테라피－ 『실천학』에 나타난 영혼의 삼분법을 중심으로－
A Spiritual Therapy of Evagrius of Pontus: The Tripartite Division of the Soul and its treatment
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초록
폰투스의 에바그리오스는 국내에서 금세기에 들어서 겨우 관심받기 시작한 인물이다. 에바그리오스는 4세기의 삼위일체 논쟁에서 중요한 역할을 했던 세 명의 카파도키아 신학자들의 제자인 동시에 이집트 사막에서 여생을 마친 사막교부였다. 신학자의 명민함과 영성가의 영감이 한 인물에게 결합된 예는 4-5세기에도 극히 드문 경우에 속한다. 본 논문은 에바그리오스의 스승들에 대해 간략하게 연구하면서, 에바그리오스의 영성심리학의 뼈대인 플라톤적인 영혼의 삼분법과 영혼의 치료가 어떤 것인가에 초점을 맞추었다. 동시에 본고는 앞으로 이어질 여러 편의 에바그리오스 영성신학 연구의 서론 격에 해당한다. 앞으로 이어질 연구에서는 에바그리오스 영성심리학의 특징적 개념인 팔사념(八邪念), 스토아적 아파테이아(apatheia) 개념 및 플라톤의 영혼의 삼분법의 기독교적 변형 등을 다루고자 한다. 에바그리오스의 영성심리학은 영혼의 삼분법을 기본 골격으로 한다. 영혼은 하나님의 형상이자 이성적 능력이기도 한 지성(nous), 욕구와 갈망을 만들어내는 부분(epithymia, 欲處), 격정과 화를 만들어 내는 부분(thymos, 火處) 등으로 구성된다. 세상을 향한 욕망은 만족을 모르고 만족을 모르는 영혼, 즉 실패한 욕망은 화를 만들어내어 주변 사람들과 다투게 한다. 이렇게 욕처와 화처가 사념으로 얼룩지게 되면 지성은 어두워져 하나님을 바라보지 못한다. 에바그리오스는 사념(邪念, logismoi)의 종류를 여덟 가지로 제시한다. 사념은 영혼의 동요인 동시에 마귀이기도 하다. 에바그리오스의 영성치료는 사념으로 얼룩진 욕처와 화처를 정화하여 영혼이 평온한 가운데에 지성이 하나님을 바라보는 상태다. 에바그리오스가 『실천학』(praktikos)에서 말하는 ‘실천’은 이렇게 치료와 관상을 아우르는 상태다. 이렇듯 영성심리학은 영성신학으로 귀결된다.
Abstract
This study focused on the spiritual therapy of Evagrius of Pontus. Evagrius was both a disciple of the Cappadocian Fathers and a genuine monk who finished the last quarter of his life in the Egyptian desert. He was equipped with theological keenness and spiritual strength, and his case was very distinctive even in the fourth and fifth centuries. In this study I tried to examine the tripartite division of the soul and its healing, and the main theme was preceded by some information regarding his spiritual masters. The spiritual therapy of Evagrius is based on the Platonic tripartite division of the soul. It is composed of the intellect(nous) which is both reasonable ability and the image of God, desire(epithymia), and anger or brutality(thymos). When desire turns toward the flesh and the world, the epithymia cannot be satisfied with it, so the disappointed desire provokes anger or brutality. Finally this process results in conflicts between human beings. When the epithymia and the thymos are filled with passions(pathē) or logismoi, the intellect darkens and fails to see God. According to Evagrius all logismoi count up to eight and they are both pathē and demons. Evagrius’ spiritual treatment is a state in which the soul calmly sees God, having purified the epithymia and the thymos which are filthy with passions. The praktikē which Evagrius intended in his praktikos shows the notions of treatment and contemplation very well. His spiritual psychology ends in the theologia.
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