아리스토텔레스의 학문 분류와 그 의의
Aristotle’s Classification of Sciences and its Significance
0
조회
0
다운로드
12
인용
0
참고문헌
키워드
초록
서양의 역사에서 학문의 분류는 플라톤의 시대에 형성되고 아리스토텔레스에 의해 체계화되는 것으로 보인다. 아리스토텔레스는 다양한 학문 영역에서 방대한 저술을 남겼는데, 뤼케이온에서 개별 분과로 구분해서 전문적인 내용을 강의했으며 그의 저술들은 대부분 그렇게 분과별로 구분된 강의록이다. 아리스토텔레스가 남긴 학문분류의 이상이 그 이후 학문 세계에 끼친 의의는 다음과 같이 정리할 수 있다. 아리스토텔레스는 인간이 가진 지식의 전부를 체계화하려 했으며, 후대의 기준이 되었다. 아리스토텔레스는 전문적인 지식들을 그 대상의 종류에 따라 셋으로 나누고 그 아래 지식의 전부를 구분하여 체계화하려고 했다. 이후 학문들은 여러 과목으로 분지되지만 총체적으로 하나의 단일한 나무로 그려지게 되었다. 실제로 우리가 사용하는 교육의 과목들이나 전문 영역의 명칭 가운데 많은 이름이 그의 분류에서 시작된 것이다. 이 점에서 그는 서양의 지식의 역사에서 총체적인 혹은 백과사전적인 지식 추구의 원조로 볼 수 있다. 아리스토텔레스는 대부분의 과목에서 실제로 지식의 내용을 저술하고 직접 강의했으며, 후대에 분과적인 고등 교육의 기준이 되었다. 아리스토텔레스는 단지 학문을 분류했을 뿐 아니라, 인간이 본성적으로 추구하는 모든 종류의 지식을 체계화하고 대부분의 영역에서 저술을 남긴 것이다. 자연학 저술들 가운데 일부에서 현재의 지식에 비추어볼 때 상당한 오류가 나타나기도 하지만, 아리스토텔레스의 모든 저술은 아직도 각 과목의 발전에 있어서 풍부하고도 심오한 시발점으로 인정받고 있다. 아리스토텔레스는 인간이 본성적으로 최고의 지식을 추구한다는 사실을 인식했으며, 후대에 서양 인간학의 기준이 되었다. 아리스토텔레스는 『정치학』에서 교육의 중요성을 주장하고 있으나 이곳의 언급은 기초교육에 관한 것이다. 그런데 『형이상학』에서 인간의 지식 추구의 본성을 거론하며 내놓은 ‘지식’의 지평은 기초교육의 수준을 넘어간다. 이론학, 실천학, 제작학이라는 지식의 3분류 전체에서 기초 과목은 거론되지 않으며 이 모두는 ‘철학’이라는 말로 지칭된다. 철학을 인간이 추구하는 지혜, 즉 학문이라 한다면, 그러면 왜 인간은 이 수준 높은 ‘학문’의 세계를 알아야 하는가? 아리스토텔레스가 인간의 지식 전체를 망라하고 그것을 추구하는 것이 인간의 본성이라고 했을 때, 우리는 이것이 인간의 자기 인식의 문제라는 점에 주목한다. 이 학문분류가 인간이 스스로 설정한 인식의 지평을 보여준다는 것이다. 인간은 모든 가치 있는 것을 대상으로 가장 넓고 깊은 지식을 추구한다. 이런 점에서 아리스토텔레스의 학문분류는 ‘인문학적’인 의미에서 모든 학문적 이상의 시작이라고 할 수 있다.
Abstract
Having inherited from Plato the idea of classification of human knowledges, Aristotle wrote his works and gave lectures according to divided branches of science. He seems to have tried to set all the higher and valuable sciences practiced in his times under a systematized map of three-way classification: theoretical, practical, and productive science. The significance of Aristotle’s challenge to and methodology of classification of knowledge in the later world of science would be said to be as follows. First, Aristotle tried to systematize all kinds of human knowledges in a higher science-level order, and it became a principal criterion in later generations. Secondly, in almost all subjects, Aristotle himself wrote the contents of knowledge and gave lectures according to separated branches, and this became a criterion of higher education in later generations. And thirdly, Aristotle recognized that man sought by nature the highest knowledge in all domains of the world, and this became a part of the tradition of the western understanding about the human being. When Aristotle classifies all kinds of human knowledge and says that the seeking of these kinds of knowledge is part of the nature of man, we pay attention to the fact that this is related to the problem of self-awareness of human beings. That is, his classification of knowledge s reveals the horizon of understanding that man has set for himself. Human beings seek s the widest and deepest knowledge about all things of valuable For this reason, Aristotle’s classification of knowledge would be said to be the real beginning of the ideal of all sciences related to the humanities.
참고문헌 (34)
- 아리스토텔레스, "범주론·명제론" (2005), 이제이북스
- 아리스토텔레스, "니코마코스 윤리학" (2011)
- 아리스토텔레스, "정치학" (2009), 숲
- 아리스토텔레스, "형이상학" (2007), 이제이북스
- 아리스토텔레스, "형이상학" (2012), 나남출판사
- 김재홍, "에펙테토스 『담화록』", pp.6~ (2006)
- 김태경, "플라톤의 정치가" (2006), 성균관대출판부
- 손윤락, "아리스토텔레스의 시민교육에서 덕-성격과 음악", 동서철학연구, (69), pp.31~49 (2013), 한국동서철학회[DOI]
- 안재원, "인문학(humanitas)의 학적 체계화 시도와 이에 대한 비판에 대해서: ars 개념을 중심으로", 서양고전학연구, (39), pp.91~127 (2010), 한국서양고전학회[DOI]
- 전재원, "아리스토텔레스의 에피스테메 개념", 철학연구, 121, pp.207~225 (2012), 대한철학회
- 박승억, "학문 분류의 문제와 후설 현상학", 철학과 현상학 연구, (54), pp.27~50 (2012), 한국현상학회
- 박우석, "현대 학문 체계에서 철학의 위치", 동서철학연구, (59), pp.5~36 (2011), 한국동서철학회[DOI]
- 박승찬, "학문간의 연계성 ―중세 대학의 학문분류와교과과정에 대한 고찰―", 철학, 74, pp.53~78 (2003), 한국철학회
- 박승찬, "아리스토텔레스 학문 체계에 대한 중세의 비판적 수용- 토마스 아퀴나스의 주해서를 중심으로", 중세철학, (9), pp.84~109 (2003), 한국중세철학회
- J. L. Ackrill, "Aristotle’s Categories and De Interpretatione" (1963)
- W. D. Ross, "Aristotle’s Physics, revised text and commentary" (1936)
- W. Charlton, "Aristotle’s Physics : Books Ⅰ, Ⅱ" (1970)
- Aristotle, "The Politics" (1984), Chicago Univ. Press
- Aristotle, "Politics" (1998), Hackett
- Aristotle, "Politics: Books VII and VIII" (1997), Clarendon Press
- Aristotle, "Nicomachean Ethics", Harvard Univ. Press (1934)
- Aristotle, "Nicomachean Ethics" (1985), Hackett
- Aristote, "La Metaphysique, 2 vols" (1991), Vrin
- W. D. Ross, "Aristotle's Metaphysics: A Revised Text with Introduction and Commentary, 2 vols" (1924)
- Ackrill, J. L, "Aristotle the Philosopher" (1992), 서광사
- Aubenque, P., "Le problème de l’être chez Aristote" (1962), PUF
- Barnes, J., "The Complete Works of Aristotle, the Revised Oxford translation, 2 vols" (1984), Princeton Univ. Press
- Bekker, I., "Aristotelis Opera edidit Academia Regia Borussica, 5 vol" (1870)
- Crubellier, M., "Aristote. Le philosophe et les savoirs" (2002), Seuil
- Diogenes Laertius, "Vitae philosophorum(Lives of Eminent Philosophers)" (2013), Cambridge
- Garver, Eugene, "Aristotle's Politics: Living Well and Living Together" (1994)
- Himanka, J., "On the Aristotelian origins of higher education", Higher Education, 69(1) (2015)
- Kiefer, Th., "Aristotle’s Theory of Knowledge" (2007), Continuum
- Reale, G., "The Concept of First Philosophy and the Unity of Metaphysics of Aristotle" (1980)