보스코레알레 컵과 로마제국의 통치이념 － 아우구스투스의 통치이념을 중심으로
The Boscoreale Cups and the Ruling Ideology of the Roman Empire
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초록
아우구스투스의 컵은 두 개의 에피소드를 묘사하고 있다. 첫 번째 장면은 신들의 세계로 아우구스투스가 의자에 앉아 빅토리아 여신의 조각상을 헌상받으며 세계의 통치자로 인정받고 있다. 이 장면에 부조된 신들은 로마 여신, 로마 인민의 게니우스 신, 베누스 여신, 아모르 신, 마르스 신 등이다. 이 장면에서 로마 여신과 로마의 게니우스 신은 아우구스투스를 수행하고 아우구스투스는 로마 여신과 율리우스 가문의 수호신인 베누스 여신 및 마르스 신, 로마 인민의 게니우스 신, 아모르 신 등의 배려를 받아들여 왕좌에 오른다. 이처럼 아우구스투스 컵의 아우구스투스와 신들의 세계에서 나타난 로마 여신과 로마 인민의 게니우스 신 등의 그룹화는 기원전 133년부터 시작하여 기원전 31년까지 지속된 내전 종식에 대한 시사성을 알려주고 있으며, 로마 제국의 영광과 평화 정착이라는 미래의 개념을 정립해주고 있다. 또한 베누스 여신, 빅토리아 여신, 아우구스투스의 그룹화는 신들의 도움을 받은 새로운 세계 통치자의 승인과 율리우스 가문의 신화적이고 영웅적인 과거를 확립하고 아우구스투스의 행위와 업적을 정당화시키는 프로파간다의 전형이다. 두 번째 장면은 아우구스투스가 정복한 이민족의 지도자들로부터 존경받는 모습을 묘사하고 있다. 컵의 장면을 왼쪽에서 오른쪽으로 살펴보면, 오른쪽으로 움직이고 있는 켈트족 복장을 한 이민족들이 있다. 맨 끝에 있는 남성 인물상은 어깨에 아이를 메고 있고 그의 앞에 있는 남성 인물상은 한 손으로 어린이를 잡기 위해 몸을 앞으로 굽히고 있으며 다른 한 손으로 어린이를 인도하고 있다. 다음으로 또 다른 이민족 남성이 무릎을 꿇고 두 손을 앞으로 내밀고 어린이를 안고 있다. 아우구스투스는 중앙에 위치하고 이민족들을 향해 손을 뻗치고 있다. 이처럼 아우구스투스 컵의 아우구스투스와 이민족에서 나타난 이민족의 아이들과 이민족, 아우구스투스 등의 그룹화는 아우구스투스에게 선사한 아이들이 로마에서 교육과 친교 활동을 통해 완벽하게 로마화하여 조국으로 돌아가서 로마 제국과 우호적인 관계를 유지하고 이들 지역의 미래의 통치자들로 정착해갔음을 상징했다. 그리고 또한 이러한 관계의 확대와 발전은 로마 제국의 성공과 미래의 영원성을 내재했다.
Abstract
Augustus’ Cup depicts two episodes. The first scene is the world of the gods, where Augustus is seated in his chair and presented with a statue of the goddess Victoria, recognized as the ruler of the world. The gods bas-relieved in this scene are Roma, Genius, Venus, Amor, and Mars. In this scene, Roma and Genius accompany Augustus, and Augustus ascends to the throne by accepting consideration from Roma, Venus and Mars, the patron god of the Julius family, and Genius of the Roman citizen and Amor. As such, the grouping of Roma goddess and Genius of Roman citizens appearing in the gods’ world of Augustus Cup on Boscoreale gives hints about the end of the civil war that began in 133 BC and lasted until 31 BC, and the glory of the Roman Empire. Moreover, it establishes the future concept of the establishment of peace. Also, the grouping of Venus, Victoria and Augustus is the typical of propaganda, which establishes the mythical and heroic past of the Julian family and justifies the acts and achievements of Augustus, with the approval of a new world ruler assisted by the gods. The second scene depicts Augustus being revered by the leaders of the conquered nations. If you look at the cup scene from left to right, there are aliens in Celtic costumes moving to the right. The male figure at the far end is carrying a child on his shoulders and the male figure in front of him is leaning forward to hold the child with one hand and guiding the child with the other. Next, another ethnic man is on his knees and holding a child with his hands outstretched in front of him. Augustus is centrally located and stretches out his hand towards the Gentiles. In this way, the grouping of children of aliens, aliens, and Augustus in Augustus and aliens of the Boscoreale Cup showed that the children presented to Augustus were perfectly Romanized through education and fellowship activities in Rome and returned to their homeland to establish friendly relations with the Roman Empire. In addition, it symbolized the settlement of future rulers of these regions. Also, the expansion and development of these relations foreshadowed the success of the Roman Empire and implied the future eternity of the Roman Empire.
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