발자크, 『카디냥 공주의 비밀들』, '전통성-근대성'의 전환과 표상

Abstract

L'objectif de cet article est de lire Les Secrets de la princesse de Cadignan (1839), un bref roman à la fois fascinant et polysémique, surtout par rapport à la problématique de la 'modernité' dans le monde balzacien. Parlant plus en détail, c'est ce qu'on pourrait appeller les aspects divers et significatifs de la transition et de la représentation de la 'tradionnalité-modernité' à la première partie du 19ème siècle, époque de Balzac, en France. Lesquels s'y figurent notamment autour de son héroïne, la princesse de Cadignan, qui n'est pas d'autre que Diane de Maufrigneuse, cette 'femme fatale' moderne qui a causé une faillite sensationnelle à Victurnien d'Esgrignon dans Les Cabinets des Antiques (1838), un autre roman, beau et sublime, du point qu'il représente également, ainsi que Les Secrets, les conflits de la modernité, notamment entre la noblesse en déclin et la bourgeoisie en ascension. D'ailleurs ces deux textes sont rédigés presque à la même période, durant le séjour de Balzac aux Jardies, pourtant ils montrent la différence de ce que celui-ci décrit notamment les profils modifiés de Diane après la révolution de Juillet en 1830. Voilà ce qui est particulièremnent impressionnant, la métamorphose rarissime de cette femme, 'reine splendide du monde parisien' sous la Restauration, qui réside actuellement dans une maison 'modique' à la rue de Miromesnil, trop loin de son quartier familier du 'faubourg Saint-Germain'. Elle y vit là-bas en tant qu'une femme ruinée en retraite, quasiment en cachette, d'une manière simple et sobre, en recevant une seule amie, Mme d'Espard, et ne pensant qu'au mariage futur de son fils, Georges Mofrigneuse. Ainsi donc, en voyant la 'splendeur et misère' de la princesse, très coquette et fascinante, il est difficile de trouver d'autre mot qu'un caractère, ou un type balzacien, qui incarne les mutations d'une ère historique, ou plutôt d'un 'séisme social' dans la France en modernisation après la Révolution. En somme, dans ce récit séduisant de la princesse de Cadignan, où est configurée d'une façon simple et, néanmoins, dense la 'rupture-transition' marquante de la 'traditionnalité' et de la 'modernité', on peut ainsi y relever des champs formels et sémantiques multiples. Tels qu'un genre romanesque divers : <roman-carrefour, roman d'analyse, roman d'amour, roman social, 'roman-vita', etc.>, et la 'confession' comme une forme spéciale du discours apte à narrer les 'secrets' en profondeur du coeur brisé, y compris la 'psychologie du transfert' s'établissant entre Diane et Daniel d'Arthez. Il n'y aurait pas la peine de souligner que ce soit un autre caractère, grand et brillant, du monde balzacien, puisqu'en tant qu'un leader du Cénacle, Daniel est un personnage exceptionnel de La Comédie humaine, où il ne s'immerge pas dans le monde boueux en modernisation capitaliste qu'elle représente d'une manière spectaculaire et presque mythique, ainsi qu'on le voit dans les Illusions perdues. En fermant une étude de ce 'roman-vita', carrément ravissant, de Balzac, où est racontée la 'nova vita' de Diane de Cadignan, dont les charmes subtiles et exquis captivent par suite même un autre grand écrivain postérieur, Proust, remarquons sur l'importance potentielle d'une lecture 'vitalogique' de l'univers littéraire de Balzac, au fond tellement vaste et vitaliste aussi.