현대시에 나타난 신화적 상상력의 창조와 변용 - 서정주, 노혜경, 송찬호의 시를 중심으로
A Study on the Creation and Transformation of the Mythological Imagination Appeared in the Korean Modern poetry - Focusing on the poems of Seo Jeong-ju, Noh Hei-kyung, and Song Chan-ho
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초록
이 글에서는 서정주가 창조한 신화적 이미지, 영원성의 관념과 시간관, 전통에서 가져온 화법 등이 어떤 방식으로 계승되고 지양되는지를 살펴봄으로써, 한국시의 전통이 이어지고 재창조되는 방식을 추적해 볼 것이다. 그 구체적 양상을 설명하기 위해 『질마재 神話』에 나타난 신화적 상상력과 그것을 재현하는 이미지와화법을, 2000년대 전후의 시집인 노혜경의 『뜯어먹기 좋은 빵』과 송찬호의 『붉은눈, 동백』과 비교해 보고자 한다. 서정주의 시들이 설화적 전통을 차용하면서도‘질마재’라는 구체적인 장소와 개인적 경험을 결합하여 특별한 공동체의 모습을 형상화하였던 것처럼, 노혜경과 송찬호는 설화와 신화의 형식을 통해 ‘레이스 마을’과 ‘동백국’이라는 새로운 공동체와 이상적 공간을 창출하였다. 『질마재 神話』에나타나는 인물들의 심미적 노동이 치유와 재생을 담당하고 영원의 시간을 구현했듯, 후대 시인들의 시에 나타나는 노동의 심미적 이미지 또한 현실의 불모성을 넘어서려는 시도의 소산이다. 서정주 시의 설화적 화법과 신화화된 공간 속에 나타나는 우주적 이미지를 노혜경 시의 그것과 비교해 볼 수 있다면, 신비주의적 상상력을 통해 재현되는 초월적인 아름다움의 이미지를 송찬호 시의 이미지와 비교해볼 수 있다. 노혜경은 신화적 상상력을 토대로 여성의 육체 및 ‘레이스’, ‘앞치마’같은 사물들을 주요한 이미지로 삼아 풍요로운 여성적 세계를 재현하였다. 송찬호의 시는 동물성과 식물성이 결합된 ‘동백’과 일종의 대륙적 상상력을 토대로 한 ‘산해경’을 매개로 남성적이고 강인한 이미지의 세계를 재현하고 있다. 서정주, 노혜경, 송찬호가 선택한 신화적이고 신비주의적인 상상의 언어는 그들이 문학적 전통을 어떻게 수용하고 재창조하는지 보여 주고 있다.
Abstract
This paper aims to pursue how Korean poets have succeeded and sublated stylesof Seo Jeong-ju such as mythological imagination, perception of eternity and time,and traditional discourse. I will compare the imagination and dialogue style of Seo’sChilmajae Myth(Shin’hwa)(『질마재 神話』) to Noh Hei-kyung’s Bread that is easy toeat and tear(『뜯어먹기 좋은 빵』) and Song Chan-ho’s Red eyes, camellia(『붉은 눈,동백』). Seo have borrowed the narrative tradition and made a shape of a figureof special community by the combination of personal experience and the specificlocation. Noh and Song have created an ideal space and a new community suchas ‘town of lace’ and ‘nation of camellia’ by speaking through the form of mythand story. As implements a time of eternal aesthetic labor of a person who appearsto Chilmajae Myth(Shin’hwa)(『질마재 神話』) is in charge of the regeneration andhealing, it is the idea of an attempt aesthetic image of workers to be displayedon the poet of posterity also such attempts to transcend infertility of reality. Wecan compare Seo’s narrative of the myth and cosmic images to Noh’s. We also cancompare Seo’s image of transcendental beauty was reproduced using the mysticalimagination to Song’s. Noh have reproduced the rich feminine world by images ofbody of woman, ‘a lace’ and ‘an apron’ based on mythological imagination. Songhave to recreate the world of strong masculine image by a medium such as ‘camellia’the combination of characteristics of an animal and the plant. He also have appliedthe tradition of Classic of Mountains and Seas(Shanhaijing)(‘산해경’). Seo, Noh andSong’s styles of poems show how they receive and re-create a literary tradition tous.
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