문학적 크로노토프와 신체화: 바흐찐 소설 이론과 2세대 인지과학의 만남
The Embodied Chronotope in Literature: Dialoguing Between Bakhtin's Time-Space Theory of Novel and Embodied Cognitive Science
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초록
이 논문은 인간의 마음이 몸에 기반하고 있다고 보는 견해, 즉 ‘신체화된 마음(embodied mind)’ 이론을 중심으로 삼는 제2세대 인지과학의 관점에서 미하일 바흐찐의 소설 이론 가운데 불명확하다고 평가되어온 크로노토프 개념을 재조명하고, 새롭게 재개념화하기 위한 학제간 이론적 기획이다. 특히 신체화에 근거한 문학적 크로노토프, 그리고 텍스트세계의 특수하고 고유한 질감과 특성을 지닌 시공간성을 ‘신체화된 크로노토프(embodied chronotope)’로 재개념화하여 제안하고자 한다. 바흐찐은 문학작품 속에 예술적으로 표현된 시간과 공간 사이의 내적 연관을 ‘크로노토프’(chronotope)’라고 정의한다. 크로노토프는 추상적이고 관념적인 시공간 개념보다는 상대성 이론의 시공간 내지는 현상학적 시공간 체험에서 나타나는 시공간 개념에 더욱 가깝다. 신체화된 인지과학에 의하면, 인간은 몸에 근거해서 시간과 공간을 지각한다. 더욱이 인간이 체험하고 지각하는 실제의 시간과 공간은 사실 상호 분리된 개념이 아니다. 시간은 공간을 통해 지각될 수 있으며, 시간은 공간에 의해 지각될 수 있다. 이는 특히 인지 언어학의 ‘개념적 은유(conceptual metaphor)’ 이론과 공간 도식(spatial schemata)으로 상세하게 이해될 수 있다. 또한 바흐찐의 ‘세계 감각’ 개념은 인지과학의 감각질(qualia) 개념과 결부되어 서사 분석의 유용한 도구가 될 수 있다. 문학의 공간 이론에서 중요한 장소와 장소감 개념 역시 추상적 공간 개념보다는 신체화된 크로노토프 개념과 더욱 친연성을 갖는다. 크로노토프는 서사의 중요한 형식적 범주일 뿐만 아니라 의미 생산(meaning-making) 및 주제화(thematization) 같은 해석 작업과도 긴밀히 연관된다. 텍스트 독서 과정 중 독자가 체험하는 생생한 심적 이미지, 물리적 현존의 감각, 정서적 반응 등 신체화 체험은 서사의 의미 생산과 주제적 평가와 분리 불가능하기 때문이다. 신체화에 근거한 우리의 현상학적 일상 체험은 시간과 공간을 추상적으로 분리하는 범주가 아니라는 점에서, 신체화된 크로노토프는 더욱 섬세하고 풍부한 서사적 의미 생산을 위한 비평 용어로서 잠재력을 지닌다.
Abstract
This thesis is a theoretical interdisciplinary research project, the purpose of which is to re-conceptualize Mikhail M. Bakhtin's “chronotope” concept from the perspective of cognitive science, which is centered on the theory of “the embodied mind”. According to this theory, the human body serves as the foundation of perception of time and space. In the field of cognitive linguistics, chronotope can be explained with the terms, “conceptual metaphor” and “spatial schemata.” In addition, Bakhtin's concept of "the sense of the world" is associated with the concept of “qualia” in cognitive science, and this association can be a useful tool of narrative analysis. Chronotope, as an important formal category of narratology, is also closely related to interpretative tasks such as thematization and narrative meaning-making. Our everyday experience, based on phenomenological embodiment, is not an abstract or separate category of time and space. “The embodied chronotope,” as a critical term, has the potential for producing richer and more delicate narrative interpretation.
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