金文과《詩經》의 ‘是若’에 관한 고찰
A stydy on the meaning of ‘Shi-Ruo’ in Bronze inscriptions and《Shi Jing》
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초록
本文以推究金文和《詩經》所見的‘是若’的正確意義為目的, 對青銅器銘文裡有關‘是’字句進行全面的分析, 並以此為基礎探討四條《詩經》的‘是若’用例. 迄今對金文的‘子孫(世世)是若’未有定論, 其主要原因在於對‘是’的功能和意義､ ‘若’的詞意眾說紛紜, 莫衷一是. 因此, 本文篩選並探索三十四條‘是+動詞’結構的金文文例, 得出以下結果:第一, 金文‘是+動詞’格式可分為‘(主語)+是+動詞’和‘賓語+是+動詞’兩大類, 各形式皆具特徵. 第二, 金文‘(主語)+是+動詞’俱出現於一篇銘文的末端. 第三, 金文‘(主語)+是+動詞’形式中的‘是’字用為充當前置賓語的指示代詞, 一般是指該器物或器主在前面向後孫所說的訓誡內容. 第四, 金文‘(主語)+是+動詞’格式可解釋為‘(主語)+動詞+賓語(‘是’)’結構, 亦可釋作‘(主語)+以+寶語(前面提到的內容)+爲+動詞(意動用法)’. 第五, ‘賓語+是+動詞’之類除了一條文例以外, 皆見於一篇銘文的中間部分, 這種‘是’字有複指前置賓語的作用. 筆者以上述的‘是+動詞’的特點為據, 認為金文裡的‘子孫(世世)是若’屬於‘(主語)+是+動詞’格式, 並提出金文與《詩經》的‘是若’皆講得通順的解釋方法. ‘若’釋作‘善’, ‘善’有‘好’意, 金文‘子孫(世世)是若’可釋為‘希望子孫珍借它(該器物)’或‘希望子孫以為善’, 《詩經》的‘是若’以此類推, 那些文意豁然貫通. 總而言之, 本文的研究意義在於通過出土文獻與傳世文獻的對照和分析,對歷來意見分歧的‘是若’提出較有統一性的解釋法, 對金文‘是+動詞’結構的通盤性的考察成果, 以供學界作參考.
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