임화의 지방주의 논의와 그 맥락
Im-Hwa’s Discussion on Regionalism and its Context
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초록
이 연구는 1930년대 중후반에 집중되어온 임화의 언어관에 대한 선행 연구의시야를 확대하고자 기획되었다. 그의 언어관이 1920년대 중반에 뿌리내리고 있다고 판단했기 때문이었다. 이를 검증하기 위해 우선 1920년대 중후반 그의 미술비평을 살폈다. 그는 신경향파 예술이 반일을 지향해야 한다는 생각으로 ‘아세아주의’를 비판했다. 그것이 일본 우익의 주창이었던 탓이었다. 이 무렵 아세아주의는 침략적맹주론으로 전화하는 중이었다. 조선인들은 이를 인지하고 있었다. 국수주의와 흡사한 ‘지방열’도 문제였다. 이 둘은 조선에서 민족단일운동의 저해하는 대내외적요인이었다. 1930년대 초반 이후 임화는 ‘전적 대(大)향토’를 위한 언어 혁명과 진실한 ‘로만티카’의 모색에 나섰다. 그는 이 작업이 낭만주의와의 ‘진실한 투쟁’으로써 가능하다고 여겼다. 민족의 현재와 미래를 바라보지 않는 ‘아세아적’ 신비·낭만주의는 부정의 대상이었다. 그는 문학을 대중에게 되돌려주는 문학어에는 ‘생활의냄새’가 배어 있어야 한다고 여겼다. 안룡만의 시는 민족적·계급적 정체성이 용해된문학의 한 전범이었다. 1930년대 중반 이후 일제의 파시즘화는 급격히 진행되고있었다. 이에 따라 아세아주의는 대동아 공영론으로 이행하고 있었고, 조선은 일본의 한 지방으로 전락하는 수순에 돌입하고 있었다. 이런 상황에서 임화는 ‘지방주의’가 조국에 대한 애정에 반하는 국수적 문화주의라고 인식하고, 그것을 비판했다. 임화가 지방열과 ‘조선열’을 구분했을 때, 그의 염원은 ‘전적 대향토’를 향한 조선인의 애정을 촉구한 것이었다. 하지만 당시 조선은 시세에 휩쓸릴 수밖에 없었다. 그것은 아세아주의의 허위가 드러났던 1920년대 중반 이후 조선인이 가장 두려워한 상황이었다.
Abstract
This study was planned to expand the perspective of previous studies on Im-Hwa's view of literary language, which had been concentrated in the mid-to-late 1930s. It was because of the judgment that it took root in the mid-1920s. To verify this, first of all, I looked at his criticism in the mid-to-late 1920s. He thought that the art of the New Tendency Group aimed at anti-Japanese nationalism and criticized ‘Asianism’, which was an advocacy of the Japanese right wing. At that time, Asianism was in the process of transforming into an invasive lordship theory. Koreans were aware of this fact. Local fever, similar to nationalism, was also a problem. These two were internal and external factors hindering the national unification movement in Joseon. Since the early 1930s, Im-Hwa started to search for a language revolution and true "romantica" for “the great homeland." He considered this to be possible as a "sincere struggle" with romanticism. The "Asian" mysticism and romanticism, which did not look at the present and future of the nation, was the object of denial. He thought that the literary language to return literature to the public should be imbued with the "smell of life". Since the mid-1930s, fascismization of Japanese imperialism has been rapidly progressing. As a result, Asianism was shifting to the theory of public prosperity in Greater East Asia, and Joseon was in the process of becoming a Japanese province. In this situation, Im-Hwa recognized "regionalism" as nationalistic culturalism against the love for his country and criticized it. When he distinguished between local fever and "Chosun fever", his aspiration was to urge the affection of Koreans toward "the great homeland". However, at that time, Joseon had no choice but to be swept away by the current. It was the situation that Koreans feared the most after the mid-1920s when the falsehood of Asianism was revealed.
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