日帝強占期朝における朝鮮風俗 絵葉書の文学テクスト性に関する研究* ‒歌謡の朝鮮を中心に‒
A Study on the Literary Textuality of Joseon Photo Postcards in the Japanese Colonial Period -Focusing on “Folk-songs of Chosen”-
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초록
本稿は、日帝強占期に制作･流通した朝鮮風俗絵葉書のうち、歌謡の朝鮮シリーズを対象に、写真イメージと言語テクスト(日本語歌詞)の結合が生み出す複合的文学テクストとしての特質を分析するものである。本シリーズは、朝鮮の風景や民俗、人物の日常を紹介する体裁をとりながら、実際には日本語詩歌の形式と情緒レジスターを重ねることにより、視覚的･言語的再現を通じて帝国中心の受容様式を規格化した。すなわち、朝鮮の生活風景を｢民謡｣や｢童謡｣という見出しの下に再配置し、日本語の感傷的な詩的表現を重ねることで、被支配者の現実を感情的･審美的対象として再構成しているのである。 分析の結果、写真の指示性と日本語歌詞の情緒が二重化されることで、労働や社会的不均衡といった現実は後景化し、女性･庶民･児童の身体は観照的かつ情緒的に消費可能なイメージとして固定化されることが明らかとなった。また、絵葉書という可搬的で流通性の高いメディアは、観光･鑑賞･贈答といった日常的実践に接続し、帝国的感性が生活空間へと浸透する回路を形成した。本稿は、このような歌謡の朝鮮の構造を、写真と言語の複合的表象が感情の秩序を規定し、支配の美学化を促進する｢情緒統治｣の装置として位置づけるものである。
Abstract
This study analyzes the Songs of Korea postcard series, produced and circulated during the Japanese colonial period, as a complex literary text generated through the conjunction of photographic images and linguistic texts (Japanese lyrics). While the series appears to introduce Korean landscapes, customs, and everyday life, it in fact overlays these with the poetic forms and emotional registers of the Japanese language, thereby standardizing the mode of reception within an imperial framework through visual and linguistic representation. By reconfiguring scenes of Korean daily life under the headings of “folk songs” and “children’s songs” and superimposing sentimental Japanese verse, the postcards transform the lived realities of the colonized into emotional and aestheticized objects. The analysis reveals that the combination of photographic referentiality and lyrical sentiment results in the backgrounding of labor and social disparity, while the bodies of women, commoners, and children are fixed as objects of contemplation and affective consumption. Furthermore, as a portable and highly distributable medium, the postcard functioned as a channel through which imperial sensibilities permeated everyday life via practices of tourism, appreciation, and gift exchange. This study situates Songs of Korea as an apparatus of “affective governance,” in which the composite representation of image and language organizes emotional order and aestheticizes domination.