《左傳》에 보이는 天人 관계에 대한 고찰 - ‘災’ 예언을 중심으로

范甯謂:“左氏艶而富, 其失也巫.” 認爲《左傳》偏重談論巫術, 富於迷信色 彩, 但筆者將一般認爲最易形成迷信的‘災’與其相關預言作一分析, 卽可發現: 雖然當時還是受到前兆觀念與有神論的影響, 又附以占星分野理論及陰陽五行 配合干支的觀念來作預言, 其內容的確存在著天的命定思想, 但亦發現理性思 惟與人文精神的抬頭, 一部分繼續周公以德配天的觀念, 强調人君行爲能影響 天命, 促使國君能更謹愼施政, 另一部分則看出天人相分的觀念已出現, 雖不 全然否定天的作用, 但更强調人事作爲. “舍諸天運, 徵乎人文”的思想在《左傳》 的時代已然崛起. 徐復觀先生說:“春秋二百四十二年之間, 正是原始宗敎與人 文精神互相交錯乃至交替的時代, 左氏只是把此一段歷史中交錯交替的現象, 隨其在歷史上所發生的影響, 而判別輕重, 如實的紀錄下來.” 誠然如是. 本文中所討論的天人關係, 由於僅就‘災’的相關預言爲材料, 尤其在以德配 天思想的連續與天人相分觀念的初步呈現兩部分資料較少, 又在論述上不必顧 及複雜的災異理論基礎, 故本文對此二部分的說明呈現出來的分量較少. 但其 他有關卜筮、占星、甚至夢兆等等的預言, 皆是硏究的好材料, 必然加以提供 更多的證據惑或明晳仔細的分析. 再者, 若能將《左傳》中天人關係思想橫向配合時代較接近的《國語》等書作一歸納性的硏究, 與之前的《詩經》、《尙書》等思 想及其後的戰國諸子思想、漢代思想作一縱向連繫, 可以較完整地了解東周天 人關係思想的轉變與發展.