나가사키현의 임란포로에 관한 연구
長崎県の壬亂捕虜に関する考察
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초록
長崎は日本人には歷史とロマンのある地域だというイメージがある。ところが壬亂を経験した我々には決してそうではなかった。壬亂捕虜においては特にそうである。日本人たちが自分たちの不幸の原因を朝鮮捕虜の呪いだと解釋するほど、彼らにとって長崎県は、冷酷な苦痛を与えられた所だった。それで時には小麦様のように子供を捨てなければならなかったし、また兵士出身だったら敵の部下になる受難を受けざるをえなかった。その中では能力を発揮し、武士として出世しても、大村の秀山のように、主君が死亡すれば、追腹の殉死しなければならなかった。それからアンとオ コレアのように欧米商人に売られ、日本からまた遠い海外に奴隸市場に放り出される人々も多かった。 その一方日本に残った朝鮮捕虜の中では、早くから長崎地域に入っていた西洋の宣敎師の影響を受けキリシタンになる人たちも多くあった。彼らは力を合わせて自分の所で敎會を立て、信仰を堅く守って行った。しかし日本のキリシタンに対する激しい迫害が始まると、朝鮮捕虜だと言って例外に入ることではなかった。彼らは日本人と同じく過酷な拷問を受け, 殉敎する人も続出した。そうした拷問に耐えられず佛敎徒に改宗しても、彼らは當局の監視と管理の對象になった。またマクセンシアとイサベラのようにあらゆる厳しい拷問に屈せず信仰を守った朝鮮女性もあったのである。 長崎県には壬亂と朝鮮捕虜たちと関連のある遺跡が多い。その代表的な例が朝鮮井戸と高麗碑, 高麗橋, 高麗町という遺物や地名である。そうした名前の裏には朝鮮捕虜の苦痛, 離別, 屈辱, 殉死, 奴隸, 迫害という言葉で點綴される過酷な試鍊の歷史が刻まれている。こうした意味から見ると、長崎県は韓國人たちが歷史とロマンのある観光地としてただ通りすぎるところではない。そこには祖国から保護されなかった哀歡を担いで生きていた壬亂捕虜たちの悲しい歷史の現場だったのである。
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