일본의 다국적 히바쿠샤 공동체—동원제국 일본과 외국인 피폭자—
Multinational Discourse on Atomic Bomb Victims in Japan—Total Empire and Foreigners—
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2023년 11월 일본정부는 유네스코 세계기록유산(Memory of the World)에 <히로시마 원폭의 시각적 자료-1945년의 사진과 영상>을 등재 신청했다. 여기에는 1945년 8월 6일부터 12월말까지 촬영된 ‘원폭피해’의 참상이 담겨 있다. 신청결과는 2025년 봄에 발표될 예정이다. 등재가 결정되면 원폭피해에 대한 ‘세계의 기억’이 공식적으로 인정될 것이다. 그렇다면 공식화된 기억의 ‘주체’는 과연 누가 될 것인가. 다시 말해 원폭피해를 받은 ‘히바쿠샤’란 과연 누굴 지칭하는가가 문제되지 않을 수 없다. 본고에서는 2024년 현재 일본의 ‘히바쿠샤’ 담론을 비판적으로 검토할 것이다. 이를 위해,Ⅰ장에서는 현재 일본의 히바쿠샤 담론이 이중의 표상을 지니고 있다는 점을 밝힐 것이다. Ⅱ·Ⅲ장에서는 히바쿠샤 담론의 새로운 유형이라 할 수 있는 ‘다국적 히바쿠샤 공동체’의 실상을 살펴볼 것이다. 다국적 히바쿠샤 공동체란 1945년 8월에 히로시마와 나가사키에서 원자폭탄의 피해를 받은 ‘히바쿠샤’안에 ‘외국인’의 존재를 받아들인 담론으로 일종의 ‘상상의 공동체’라고 할 수 있다. 따라서 그 실상을 밝히는 본고의 시도는 이 담론에 내포된 ‘내셔널리즘’의 계기를 비판적으로 포착하는 일과 상통한다. 실상파악은 두 방향으로 수행할 것이다. 먼저 Ⅱ장에서는 ‘외국인 히바쿠샤’란 누구인지 주로 언급되는 사례들을 살피는 작업을 수행한다. 이를 토대로 Ⅲ장에서는 피폭의 ‘평등성’—원폭은 국적이나 민족의 구별없이 모든 사람을 덮쳤다—을 대명제로 성립하고 있는 다국적 히바쿠샤 공동체에서 누락시킨 맥락을 ‘동원’이라는 관점에서 복원시키는 작업을 수행할 것이다. 마지막 Ⅳ장에서는 이상의 분석을 바탕으로 다국적 히바쿠샤 공동체 담론이 갖는 문제성을 아감벤의 ‘배제적 포섭’이라는 관점에서 논의해 보고자 한다. 끝으로 유네스코 세계기록유산에 등재 신청된 <히로시마 원폭의 시각적 자료>의 결과발표를 앞두고 ‘조선인 피폭자’ 문제를 어떻게 논의해 나가야 할지 향후 과제를 제시하겠다.
Abstract
In November 2023, the Japanese government submitted an application to UNESCO’s International Memory of the World to inscribe the Visual Archives of Hiroshima Atomic Bombing-Photographs and Films in 1945. This collection comprises images that depict the devastation caused by the atomic bombings captured between August 6 and the end of December 1945. The results of the application will be announced in the spring of 2025. If it is accepted, the world’s memory of the atomic bombings will receive official recognition. However, if this occurs, who will be the subject of this officially sanctioned memory? In other words, the question of who the hibakusha are cannot be ignored. This article aims to examine the Japanese discourse on hibakusha from a critical perspective. First, I tried to show that the current hibakusha community is represented in two distinct ways. One representation emphasizes the hibakusha as part of a national community, highlighting Japan as the only country to have experienced atomic bombings, with focus primarily on Japanese nationals. The other representation encompasses a multinational community that includes non-Japanese, or foreign hibakusha. It is important to note that the Japanese government officially recognizes this latter type of community. (Ch.Ⅰ). Second, I revealed the reality of this new type of discourse (Ch.Ⅱ-Ⅲ).This is a kind of imaginary community that accepts the existence of foreigners among the hibakusha. Therefore, to reveal its reality would be an at tempt to critically capture the impulse of nationalism. I employed two approaches to address this question. First, I examined individual cases of foreign victims that have been uncovered to date (Ch.Ⅱ). Second, I explored the historical context of foreign victims through the lens of mobilization for the Greater East Asia Co-Prosperity Sphere and the war effort. (Ch.Ⅲ). In the conclusion, I evaluated the problematic nature of the multinational hibakusha community from the perspective of Agamben’s exclusionary inclusion. I also provided insights into the limitations of the existing framework concerning Korean victims in order to respond to the results of Japan’s application to UNESCO’s International Memory of the World (Ch.Ⅳ).
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- "<核·平和特集: 知ってるつもり知らないヒロシマ> ＮＨＫ広島「被爆７５年キャンペーン」スタート！ あなたの知らないヒロシマをお伝えします"[URL]
- "<核·平和特集: 知ってるつもり知らないヒロシマ> ロシアの被爆バイオリン革命も原爆も生き抜いた"[URL]
- "‘だから私たちは広島に来る’：オバマ氏広島演説· ノーカット版"[URL]
- "被爆地広島地元紙の原爆平和記事"[URL]