藤井懶斎の『大和為善録』執筆背景にあるもの ―中国善書の受容を中心に―
Fujii Ransai's Yamatoizenroku and his acceptance of Chinese moralistic culture
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초록
17世紀前半の日本には非暴力的な支配イデオロギーが為政者の立場から必要とされることとなった。そうしたなかで、異端を排撃する排仏論も、儒教、特に朱子学を本格的に取り入れた儒者に提唱され、江戸時代に拡がっていた。藤井懶斎(1617-1709)も江戸前期を代表する程朱学派の儒者で排仏論者の一人である。しかし一方で、懶斎のなかで仏教批判から許容へという緩やかな思想的変化が起きたことを示唆する叙述も見られる。 本稿の目的は、朱子学者・藤井懶斎著『大和為善録』成立前後において、彼の仏教に対する態度がどのように変化したのかを分析し、こういった変化の背景に何があるのかを明らかにすることである。具体的にはまず『大和為善録』執筆に至る経緯として、藤井懶斎の生い立ちと儒者としての道への過程段階を示す。そして、『大和為善録』成立前後における懶斎の仏教に対する態度のあり方を整理する。さらに、本書における中国善書の取り入れ方を考察し、朱子学者としての懶斎において仏教がどのように捉えられたのかを確認する。最後に、懶斎の仏教に対する態度の転換についてその目的を確認し、中国善書の受容を中心とした『大和為善録』執筆の背景について、その一端を明らかにする。
Abstract
In the first half of the 17th century in Japan, a nonviolent ideology was needed to rule over the country. Under such circumstances, Confucianism, especially Zhuzi xue spread widely and Buddhism was advocated for. Fujii Ransai (1617-1709) was a representative Confucian and a critic of Buddhism in the early Edo period. However, there are some narratives suggesting that his attitude toward Buddhism changed gradually from criticism to permissiveness. This paper analyzes how and why his viewpoint of Buddhism changed from before to after the writing of his book Yamatoizenroku. This paper is organized in the following manner: first, it explores the stages of Ransai's life and the process of becoming a Confucian. Then, it summarizes the change of Ransai’s attitude toward Buddhism. Furthermore, it considers how Ransai encountered Chinese moralistic books, confirming how he, as a Confucian, perceived Buddhism. Lastly, it clarifies the background of the writing of Yamatoizenroku centered on the acceptance of Chinese moralistic books.
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