韓國漢詩對中國詩的受容與變容

한시는 중국에서 생겨난 것이기 때문에, 외국어로서 한문을 학습하여 중국인들과 똑같이 시를 짓고 문장을 짓는다는 것은 쉬운 일이 아니다. 그렇지만 한국인들은 1천여 년이 넘는 세월 동안에 수많은 한시 작품을 지어 남기고 있는데, 이 숫자는 중국 본토권을 제외한 한자 문화권 국가 중에는 일본과 월남을 제치고, 제일 많은 양을 확보하고 있다. 그런데, 한국 한시는 중국의 시풍이 변화에 따라서, 저절로 그 영향을 받으며 몇 차례나 변화를 거듭하였다. 만당 시대에 유행하던 서곤체, 북송의 동파체 같은 시풍이 신라 말기부터 고려시대에 유행하였고, 조선시대에 들어와서는 강서시파의 영향을 받아서 해동강서시파가 생겨났다. 그러다가 조선왕조 중기에는 명나라 문인들이 성정을 중시하는 데 영향을 받아서 다시 성당시를 숭상하는 풍조가 생겨나기 시작하였다. 그렇지만 한국 사람들이 한자를 사용하여 한시를 짓는 데는, 음운, 성률, 대구, 전고 등등 방면에서 중국인들과 같이 익숙하게 시를 지어낸다는 것은 매우 어려운 일이고, 또 한국 사람들의 실제 생활방식도 중국인들과는 많은 차이가 있기 때문에, 한국인이 쓰는 한시는 아예 중국인들이 쓰는 한시와는 달라야한다고 하는 주장까지 대두 되었다. 이러한 주장에 동조하는 사람들은 형식이 까다로운 율시보다는 형식에 별로 억매이지 않으면서도 능히 한국의 현실을 잘 반영할 수 있는 장편 서사시가를 선호하게 되었는데 이러한 현상은 조선후기에 와서 흔하게 나타난다. 그러나 이러한 현상은, 한국의 특수성을 고려할 때에는 있을 수 있는 일기는 하지만, 한시 자체가 지닌 어떤 본래의 모습과는 다소 거리가 생겨났다고 말할 수밖에 없다. 그보다는 해동강서시파와 같이 중국시를 모방하면서도 비유 사용 같은 것에서 한국적인 특징을 나타내려고 노력한 시들을 찾아내기 위하여 한국의 중국문학도나, 한국의 한문학도들이 노력하여야 할 것이다.