Posidonius on Incorporeal Limits
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초록
에델스타인과 키드는, 플루타르코스의 '티마이오스에서 영혼발생에 관하여 22장'의 일부를, 그들의 선집 <포시도니우스: 단편들> (1972년) 에 포함시켰다. 이 문헌은 포시도니우스가 ‘티마이오스’ 편 35A에 있는 ‘가분자(divisible being)’ 개념을 어떻게 해석했는지를 보여준다. 따라서 이 문헌은 우리가 그의 철학을 이해하는 데, 또 그의 철학이 플라톤주의와 지닌 관련을 이해하는 데 중요한 실마리가 될 수 있다. 지난 세기의 포시도니우스 철학연구가 이를 계속 논의해오긴 했으나, 아직은 이 문헌과 관련하여 모호한 점들이 많이 남아 있다. 필자는 논문의 첫째절에서 플루타르코스 출전의 이 문헌을 간략히 소개할 것이다. 둘째 절 ‘한계들의 비물체성’에서 필자는, 포시도니우스가 스토아주의의 ‘존립(subsistence)’ 개념을 그 표준적인 의미에서 ‘한계들(limits)’ 개념에 적용하고, 이를 ‘비물체자들’의 다섯번째 독립적인 항목으로 존재론적 도식 위에 위치지웠으며, 이 점에서 초기스토아주의의 존재론적 도식을 혁신했음을 논증할 것이다. 나아가 필자는 포시도니우스에 의한 이 혁신이 클레오메데스의 천문학을 통해 스토아 학파에 후속적인 영향을 미쳤음을 주장하려 한다. 셋째 절 ‘피타고라즈주의에 대한 포시도니우스의 독해’에서 필자는, 포시도니우스가 플라톤의 ‘가분자’ 개념을 ‘비물체적인 한계들’ 개념으로 해석하긴 했으되, 그의 이 해석은 그가 플라톤주의에 강한 근친성을 가졌다는 증거라기보다는, 당대의 제철학사상의 통합절충 경향에 힘입어 플라톤주의를 그의 철학사 재읽기의 한 부분으로 다룬 증거로 본다. 나아가 포시도니우스의 이러한 플라톤 독해가 실은 플라톤의 영혼론의 정중앙에서 피타고라스주의적 학파계보를 발견하려는 그의 적극적 시도를 반영하며, 피타고라스주의를 스토아주의에 동화시키려 한 당대의 그의 학적 입안을 시사하는 것으로 본다.
Abstract
Edelstein and Kidd include in their edition of Posidonius: The fragments (1972) Plutarch, De Animae Procreatione in Timaeo, chapter 22. This text contains Posidonius’ interpretation of ‘divisible being in Timaeus 35A, and appears to be crucial to our understanding of his philosophy and its relation to Platonism. The past centurys Posidonian scholarship continued to debate about it, and yet not a little obscurity remains concerning that text. I will in the first section briefly introduce the text from Plutarch. I will argue, in section 2. The incorporeality of limits, that Posidonius applied to limits the standard sense of subsistence, to locate them on the stemma as a fifth independent instance of incorporeals, an innovation by him on the early Stoic stemma regarding mathematical limits, and that this Posidonian innovation had subsequent influence on the school by way of Cleomedes astronomy. I will argue, in section 3. Posidonius on the Pythagoreans, that Posidonius interpreted Platonic divisible being as incorporeal limits, but his interpretation is not a sign of his strong intimacy with Platonism, but a sign that it was one part of his history-rewriting, led by contemporary syncretistic tendencies, and represents further his enthusiasm for finding a Pythagorean pedigree in the midst of Platos theory of soul, suggestive of his project of assimilating Pythagoreanism to Stoicism.
참고문헌 (15)
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