시민이 된다는 것과 사람이 된다는 것 - 키케로의 『의무론』을 중심으로 -
To be a Citizen and to be a Human Being: a Study on Cicero’s On Duties
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초록
『의무론』 문맥에서 등장하는 키케로의 휴머니즘 아이디어는 그리고 그와 함께 인간종의 결사체 아이디어는, 그것의 스토아적 외양에도 불구하고, 그 핵심은 보편적 사랑이나 친절함이라는 내적 감정의 동일성 그리고 이런 감정에 기반하는 박애주의가 아니다. 『의무론』에서의 휴머니즘 아이디어는 이성과 언어에 기원하는 사회적 가치들과 이로운 가치들의 공유에 있다. 『의무론』 에서의 인간 공동체는 어떤 의미에서, 도발적으로 표현하자면, 이익 공동체다. 이 공동체에 입장하기 위한 조건은 덕이지만, 이 덕은 어떤 현실적 문제와 관련해서 주변 타자와 주고받는 상호적 영향 관계와 상관없이 인간 자신 안에서 내면화되는 그런 덕이 아니라 사람과 사람 사이의 상호적 영향관계 틀에서만 작동되고 규정되는, 일종의 사회적 덕이다. 그리고 이 덕은 이로운 가치와 분리되어서 이해될 수도, 작동될 수도 없는 성격의 것이라는 점에서, 이 덕을 공유한 사람들의 공동체는 도덕공동체이면서 또한 이익공동체이다. 『의무론』 집필을 통해 키케로가 기획하는 것은, 한편으로는 엄밀한 의미의 스토아적 도덕적 개념과, 다른 한편으로는 비도덕적인 그러나 삶의 실행을 위해 피할 수 없는 유익 개념 사이에 놓여 있는 긴장을 인정하면서도 지적으로 이해가능하면서 동시에 실천적으로 행할 수 있는 연결의 끈을 찾아서 보여주는 것이다.
Abstract
The essence of Cicero’s idea of humanism and the community of human species in the context of On Duties is, even though it gives a stoic appearance to its readers, neither the same inner emotion among the members of that community such as universal love and friendliness nor fraternalism based on it. That idea of Cicero in this text lies, rather, in a sharing of social values and beneficial ones originated from reasoning and language. The human community is in some sense, to put it in a challenging expression, a benefit community. Indeed, a condition for one to be entitled to enter this community is for her to have a virtue. Yet this virtue is not something internalized within her regardless of any interaction with other human beings around her on some actual problems of life, but a kind of social virtue, which is to be operated and defined under an action-based interactive relationship between her and other people. On the ground that this virtue, if separated from beneficial values, can neither be understood nor activated, the community of people who are sharing it is a benefit community as well as moral one. The aim Cicero has in view through On Duties is both to arrive at appreciation of a tension between stoic conception of morality in a rigorous sense on the one hand and the non-moral conception of benefit, unavoidable one for fulfillment of life, on the other hand, and to find and show an intelligible and practicable connecting string between these two conceptions.
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