『名所江戸百景』에 나타난 다리와 도시 인프라의 장소성 - 연결, 감각, 기억의 구조를 중심으로 -
Place-Making of Bridges and Urban Infrastructure in MeishoEdoHyakkei - Focusing on the Structures of Connection, Sensory Experience, and Memory -
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초록
本稿は、『名所江戸百景』に収録された橋の図版を中心に、近世後期江戸の都市空間において、橋が単なる物理的な構造物を超えた多機能かつ複合的な｢場所｣として機能していたことを明らかにすることを目的とする。特に｢連結｣｢感覚｣｢記憶｣という三つの分析枠組みによって、橋が都市の構造的ネットワークとして、感覚的な体験空間として、また集団的記憶のインフラとしていかに多層的に意味づけられていたかを統合的に検討した。 まず、橋は都市の中心部と周縁部、水路と陸路、日常と儀礼の空間をつなぐ重要な連結軸として機能し、交通網を超えて商業、宗教、地域共同体の活動が交差する都市インフラ的な媒介点としての役割を果たした。｢日本橋雪晴｣｢永代橋佃じま｣｢千住之大橋｣などの図版は、このような空間的連結関係を視覚的に具現化した代表例である。 次に、橋は都市住民の身体感覚や自然現象を感覚的に再現する装置として、光․雨․雪․時間․季節変化など多様な要素が融合し、感覚的な場所性を生み出した。｢大はしあたけの夕立｣｢目黒太鼓橋夕日之岡｣｢比丘尼橋雪中｣などは、橋を感覚的な都市体験の中心空間として際立たせている。 さらに、橋は災害や儀礼、信仰などの社会․宗教的記憶が蓄積された場所として機能した。｢両国橋大川ばた｣｢鉄炮洲稲荷橋湊神社｣｢駒形堂吾嬬橋｣などの図版は、都市共同体の歴史的․宗教的記憶を喚起し、橋が記憶のインフラとして重要な役割を担っていたことを示している。 このように、『名所江戸百景』の橋の図版は、単なる風景表現を超え、都市インフラの多層的機能と感覚的体験、記憶の層位を複合的に内包する｢場所｣として形象化されたものである。これは近世後期、江戸の都市空間の構造と感性的論理を視覚的に再現する重要な視覚文化装置であり、日本の近世都市視覚文化研究に新たな視覚的․空間的解釈枠組みを提供する。
Abstract
This paper examines bridge illustrations in MeishoEdoHyakkei to show that bridges in late early-modern Edo were not just physical structures but complex, multifunctional places. Using the frameworks of ‘connection,’ ‘sensory experience,’ and ‘memory,’ it explores how bridges served as city networks, sensory spaces, and collective memory infrastructures. First, bridges served as essential connectors linking the city center and periphery, waterways and land routes, and everyday and ritual spaces. Beyond transportation networks, they functioned as urban infrastructural nodes where commerce, religion, and local community activities intersected. Illustrations such as Nihonbashi Yukibare, Eitaibashi Tsukudajima, and Senju no Ohashi visually embody these spatial connections. Next, bridges acted as devices that sensorially reproduced urbanites’ bodily senses and natural phenomena, creating sensory placehood by combining elements like light, rain, snow, time, and seasonal changes. Works including Ohashi Atake no Yuudachi, Meguro Taikobashi Yuhi no Oka, and Bikunibashi Setchuu highlight bridges as central spaces for sensory urban experience. Furthermore, bridges functioned as places accumulating social and religious memories related to disasters, rituals, and faith. Illustrations such as Ryogokubashi Okawabata, Teppozu Inaribashi Minatojinja, and Komagatado Azumabashi evoke historical and religious memories of urban communities, demonstrating the important role of bridges as infrastructures of memory. The bridge illustrations in MeishoEdoHyakkei represent ‘places’ that embody the complex functions of urban infrastructure, sensory experience, and memory beyond simple landscape depictions, thus offering a new visual and spatial framework for studying Japanese early-modern urban culture.