儒家 孝論과 肉身 孝行의 問題
A Comparative Study on the Theory of Filial Piety on Confucianism and the Dutiful Acts of Injuring
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초록
유가에서는 여러 덕목 가운데 ‘孝’를 가장 중시하며, 그 효는 자신의 육신을 온전히 보전하는 일로부터 시작하는 것으로 본다. 자기의 몸은 부모로부터 받은 것이고 그 부모는 자녀의 신체 보전을 귀하게 여긴다는 점을 전제하고 있기 때문이다. 따라서 육신 보전을 효행으로 강조할지언정 그 손상은 어떠한 경우에도 용인되지 않았다. 소위 ‘殺身成仁’의 이름으로도 自傷을 효행으로 해석할 수 없었다. 그런데 우리의 전통 사회에서는 부모의 치병을 위한 割股 · 斷指 행위까지 효도로 여기는 ‘육신 효행’을 칭송하여 왔다. 이러한 사실은 김부식의 『삼국사기』나 세종 때의 『삼강행실도』 및 각종의 효행 표창 사례에서 쉽게 볼 수 있다. 즉 유교문화의 흐름과 병행되고 있었던 것이다. 그것이 유가의 효론과 모순된다는 사실은, ‘毁傷滅絶之罪’를 낳을 수 있다는 韓愈의 경고를 소개하는 김부식으로부터 근대의 정약용에 이르기까지 儒者의 시각에서 부단히 확인되기도 했다. 그럼에도 불구하고 유자들은 그 육신 효행의 흐름을 제어하지 못하고 오히려 동조하는 모순된 모습을 보이고 있었다. 이러한 ‘모순의 공존’ 현상이 지속된 이유는 어디에 있는 것일까? 이 논문에서는 이러한 의문에 초점을 두면서 그 실제 상황을 확인하고 그 원인과 극복 및 현대적 지향점을 살펴보고자 했다. 우선 그 사실의 실제 확인을 위해서 유가의 효론을 신체 중심적 관점에서 요약해 보고 육신 효행의 역사적 사례를 살폈다. 이를 바탕으로 하여 효행 평가의 두 관점, 즉 육신 효행이 방법적 측면으로는 옳지 않으나 정신적 측면으로는 지성의 효심이 있다고 보는 사실을 주목하였다. 그리고 그 ‘모순의 공존’ 현상에 대한 이유와 관련해서는 첫째, 모든 백성을 향한 효심의 확장 운동 차원에서 그러한 사례가 더 큰 감동을 줄 수 있다는 데에 반대할 수 없었다는 점, 둘째, 그 육신 효행에는 생사 갈림길의 심성을 중시하는 유가의 도덕성 추구와 상통하는 요소가 내재해 있다는 사실을 부정할 수 없었다는 점으로 정리해 보았다. 그리고 육신 효행의 문제점으로 지목된 자상의 위험성은 오늘날 의료기술의 발달로 거의 해소되면서 장기이식 등의 방법으로 계속될 수 있음을 밝혔다. 이러한 시대상황에서 과거의 ‘육신 보전의 효’와 ‘자상의 효’를 하나로 통합하여 그에 내재한 올바른 자녀사랑과 진정한 부모공경의 의미를 지켜간다면 오늘날의 효 문화는 더욱 증진될 수 있을 것으로 진단했다.
Abstract
On the viewpoint of Confucian morals, filial piety is the source of all virtues. There are many ways of filial piety in our life. But first of all, the Confucian scholars value physical preservation above everything else. They believe that the best hope of the parents is the good health of their sons and daughters. And they desire earnestly for long continuance of their own family. Therefore they regard a self-inflicted injury as undutiful. But the acts of injuring were taken one of many ways of filial piety in Korean traditional society. For the purpose of treating of the parent's illness, some of old Korean peoples were cutting off the finger or the fleshy inside of the thigh. In fact, this is diametrically opposed to the theory of filial piety on Confucianism. However those injuring acts were continued in the time of Confucian culture. This thesis is constructed as following. Firstly, what is the reason of continuing of the self-inflicted injury in that time? On this problem, I know that the ancients value sincerity above everything else by the way of it. But there are attended with danger. Secondly, what is the way of finding of the solution to the dangerousness in modern society? In fact, this problem died down in accordance with medical development as an organ transplant. Thirdly, what is the modern meaning on the theory of filial piety on Confucianism and the action of filial piety by way of injuring. From this point of view, I rediscover the fundamental value of human respect, prolonging life, and good family. Therefore I think that we have to tend our parents with filial piety for our happy life.
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