하서 김인후의 도학사상의 정치적 실천과 후대의 평가
A study on Ha seo kim in hoo 'A moral point of life and Heaven's decree.'
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초록
河西 金麟厚(1510~1560)는 16세기 중엽에 道學의 純正性을 지켜 후생들을 啓導한 공이 크며, 또한 성리학의 이론전개와 활성화에도 지대한 역할을 한 것으로 평가 받고 있다. 尤庵 宋時烈은 하서의 학문을 ‘集成’으로 표현했고 정조는 “도학 절의 문장을 다 갖춘 사람은 하서 한 사람뿐이다.”라 상찬하였다. 하서에 대한 이러한 존숭은 지고한 도학 완성이며 유학이 추구하는 至治의 최고 가치를 성취한 大成이었음을 증언하는 것으로 이런 평가는 하서의 도학적 삶의 내용에 대한 호기심과 아울러 정밀한 학문적 고찰을 하게 된 배경이 되었음을 밝힌다. 그런 의미에서 본문은 도학자 하서의 天命·道統관과 그의 생애에 녹아 있는 純正 도학자적 행적부분을 발췌 확인하는데 초점을 맞추었다. 또한 정조의 ‘해동의 렴계’라거나 ‘동방이학에서 전대에 발하지 않았던 것을 발하여 직접 洛閩의 실추된 통서에 연결시킨 것은 실로 하서로부터 시작되었는데’라 하는 진의도 함께 살펴 볼 것이다.
Abstract
Mencius' saying that "human mentality is good" will be said to have contributed to human history by promoting human value and dignity to heavenly God at a jump. It can be said to be the gospel letting even man who deviated from the way of Heaven for a short time expect that his nature will be restored. Mencius provided academic grounds to the natural rights of man by saying that every man has the nature endowed him with by heaven, that the nature is, that is, his natural disposition and that the disposition is the benevolent mind consisting of the four virtues, namely, the will of Heaven. We lead the van of modern times past 500 years after Ha seo a man of virtue passed away. It is insignificant to compare rapidly changing life environments in the spatiotemporal difference of the years. Yet only the will of Heaven flowing in the mind of human inside is eternal. If so, how can 'a moral point of life' hoped by Ha seo be defined? It can be said to be the life that "true I" as the master of human life live as "the master". Thus, I believe that a study on Ha seo' 'A moral point of life' will be a help to cultivating judgment with which to discriminate the truth of the value of human life covered by falsehood and restoring the divine will.
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