程顥의 “生之謂性”說 批判
A Critique on Cheng Hao’s Theory of “ShengZhiWeiXing[生之謂性]”
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초록
본 논문은 정호가 제시한 “生之謂性”의 의미와 문제점을 밝히기 위해 작성되었다. 정호의 “생지위성”은 天德이라는 명칭으로 사람과 사물에게 부여된 天理와 천지만물의 개별성、개체성을 직접 형성하는 질료로서의 기품이 불가불리의 관계로 맺어져 이루어진 개념이다. 이에 따라 본문은 우선 정호가 스스로 깨우쳤다고 자부했던 천리 개념을 분석하고, 그것이 어떻게 萬物一體의 근거가 되는지 설명했다. 또한 만물이 각이한 개체가 됨을 설명하기 위해 정호가 제시한 음양오행의 작용과 그에 따라 나타나는 ‘개별적 리’를 스스로 어떻게 설명했는지 살펴보았다. 이런 형이상학적 체계를 근거로 정호가 일반적인 ‘性’을 말한 경우 제시한 천덕이 무엇인지 분석했고, 마지막으로 그 천덕이 기품과 결합하여 나타난 “생지위성”의 의미와 그로부터 발생하는 이론적인 문제를 가능한 한 명확하게 분석했다.
Abstract
The purpose of this paper is to clarify the meaning and problems of “ShengZhiWeiXing” claimed by Cheng Hao. “ShengZhiWeiXing” is an idea combining “TianLi[天理]” which is given to human namely as “TianDe[天德]” with “QiBing[氣稟]” which provides a basis for individuality as material. With the above mentioned, this paper will first analyze the idea of “TianLi” which Cheng Hao confidently thought he realized it by himself and will then explain how it could be the basis of “WanWuYiTi[萬物一體]”. In addition, based on this metaphysical system, I present an analysis on what “TianDe” is when Cheng Hao claimed general “Xing[性]” and finally I concisely present the historical way of attempting to solve these problems and how these can be solved.
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