王夫之의 論語理解에 관한 硏究- 經學思想의 形成過程과 特徵을 중심으로 -

明末淸初의 전환기를 경험한 왕부지는 인생좌절과 절망적인 당시상황에서도 방대한 학문적인 성과를 이룩해 낸다. 특히, 明朝 관료가 민생안정을 구실로 淸朝에 투항하는 현실을 보면서 正統儒敎에 기반한 大義名分의 필요성을 절감하게 된다. 따라서 왕부지는 節義를 저버린 관료들을 비판하고 민족적 자부심을 고취하기 위해 사상적학문적 반성을 시도하며 主體와 正統의 이념을 확립하기 위해 經學硏究에 몰두한다. 이 과정에서 그는 讀四書大全說의 論語해석을 통해 集註를 비판적으로 수용하고, 大全에서 孔子를 절대적인 가치기준으로 인정하지 않는 諸說에 대해 철저하게 비판한다. 이처럼 왕부지 경학사상은 그의 비극적 생애 및 학문적 배경과 깊은 연관을 맺고 있는데, 그의 論語이해를 중심으로 본 경학사상은 道德指向的, 實事求是的, 綜合的인 특징을 지닌다고 할 수 있다.공자를 보편적 진리기준으로 인정하고 붕괴된 사회질서를 회복하고자 했던 왕부지는 공자의 핵심사상이 담겨있는 論語를 注釋하면서 集註를 기본으로 하여 자신의 학설을 보충하고, 大全의 小註에서 인용한 諸家의 說 중에 공자의 本旨와 相異하거나 공자의 가치를 상대화하는 일체의 견해를 비판한다. 특히, 이 과정에서 그는 ‘知와 行’, ‘內的 修養과 禮의 實踐’ 중 한 쪽으로 치우치는 비실제적인 논의를 부정하고 절충과 종합을 시도한다. 왕부지의 이러한 종합적 성격은 ‘理와 氣’의 一元論的 종합을 시도했던 그의 철학적 특징의 한 단면을 보여주는 것이기도 하다.