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栗谷 情論의 윤리적 특성

The Ethical Characteristics of Yulgok's Emotion Theory

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주제분류유교학

초록

본 연구에서는 栗谷의 情論이 함의하고 있는 윤리적 특성을 탐색하였다. 그리하여 율곡이 견지하는 정의 발출과 정의 선악 문제를 논하고, 정의 省察性 有無의 문제를 검토하였으며, 마지막으로 정에 行的 특성이 있는지를 논했다. 율곡은 정의 문제를 논함에 있어서 본성의 선함이라는 이념적 가치에 강고하게 집착하기 보다는 인간의 실존적 상황에 더욱 비중을 두는 입장을 취한다. 그러므로 선한 본성을 가진 인간에게 선정 보다는 악정이 더 많이 발출된다고 주장한다. 이러한 율곡의 악정 多發的 정론은 인간의 생물적 존재 특성과 실제적 삶의 상황을 직시한 관점으로서 현실론적이고 경험론적인 입장이라고 할 수 있다. 율곡은 정이 윤리적 성찰성을 갖추고 있는지를 논함에 있어서 기본적으로는 無성찰적이라는 입장을 취하지만, 동시에 성찰적 특성도 함의되어 있다는 입장을 표명하고 있다. 七情을 중심으로 본다면 無성찰의 특성이 뚜렷하고, 四端과 道心을 중심으로 본다면 有성찰의 특성이 뚜렷하다는 점에서 정의 성찰성 有無의 문제는 정 개념이 가진 의미의 포괄성과 관련된 것이라고 할 수 있다. 율곡의 정론은 정이 認知的 특성과 遊離된 것이 아니라는 점에서 감정이 이성의 사유를 포함한다는 감정 인지주의적 입장과 유사한 맥락이다, 그러나 율곡의 정론에서는 근본적으로 마음의 虛靈性으로 直覺하는 도덕적 성찰의 특성이 함축되어 있다고 할 수 있다. 정의 성찰적인 특성에 대한 토대에 입각하여 율곡은 정이 行의 문제와 어떻게 관계있는지를 논하면서 정에 행의 의미가 함축되고 있다고 주장한다. 이 주장에는 마음이 발한 최초의 정과 그 정의 실현이라는 점을 고려한 동기주의와 결과주의의 초점이 다루어지고 있다. 율곡은 마음의 발출로서의 정은 行的으로 그 목표성이 이루어질 때 비로소 完整해진다고 보았다. 이는 발출하는 동기의 순수성을 기본적으로 인정하는 바탕에서 행적인 결과가 완수되어야 한다는 입장이다. 정이 발하는 동기 면에서 선하다고 하더라도 행적인 결과로 그 발함이 최종적으로 완수되지 않는다면 不善이라고 주장하는 점에서 율곡이 견지하고 있는 실천윤리적 입장을 볼 수 있다.

Abstract

This thesis aims to study the ethical characteristics of Yulgok's emotion theory. Therefore we discussed the fourth issues, those are as follows ; 1) the problem on the occurring of emotion and good emotion & evil emotion 2) the problem on the non ethical reflection 3) the problem on the effective ethical reflection 4) the problem on the practical characteristic of emotion. As we analyze those issues, we can deduce some conclusions. The first, Yulgok emphasizes emotion rather than nature's goodness, so he concerns the existential situation of expressing emotion. In this context, he argues that humans with good nature have more evil feelings. This reflects his realistic and empirical view of emotions. The second, Yulgok basically takes the position that emotions do not have reflective characteristics. But if we concern to the four good emotion and moral mind, we can see that Yulgok admits emotions have reflective characteristics. And we also recognize that there is a reflectional characteristics which is derive from the mind of supernatural enlightenment. The third, Yulgok argues that the meaning of practice is implied in emotion, and recognize that the emotion should complete when the goal was accomplished by practice. Yulgok's position of practicalism can be seen in that he argues that it can not be called good emotion, if the original motivation is good but consequence is not accomplished ultimately by the action.

참고문헌 (11)

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