행사(行事)의 차원에서 바라본 다산의 권형(權衡)
Dasan's Balance(權衡), watched on the level of Exercise(行事)
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초록
다산 정약용(茶山 丁若鏞, 1762~1836)은 선(善)은 타고나는 것을 드러내는 것이 아니라 행사(行事)를 통해 이루어나가는 것이라고 보았다. 사람은 영명(靈明)과 물리적인 몸이 어우러진 존재이기 때문에 선을 좋아하고 악을 싫어하는 도심(道心)과 도덕적 상황에서 늘 사사로움을 좋아하고 수고로움을 싫어하는 인심(人心)이 갈등하게 된다. 이 가운데 사람은 권형(權衡)을 통해 스스로의 선택에 따라 선을 택할 수도 있고 악을 택할 수도 있기 때문에 선행이나 악행, 선인이나 악인이 되는 등의 결과는 모두 도덕주체의 몫이 된다. 본 논문에서는 권형이 선을 행할 수도 있고 악을 행할 수도 있는 자유의지라는 측면에서 권형(權衡)의 의미를 다시금 고찰해 보고자 한다. 따라서 먼저 도덕적 상황에서 인심과 도심이 동시에 발할 때, 과연 권형은 객관적인 잣대로써 두 마음을 똑같은 무게를 잴 수 있는가의 문제를 살펴본다. 이어서 다산은 도덕 주체의 선택이라는 측면에서 과연 권형이 기질의 영향을 받지 않을 수 있는지를 다루어본다. 그리하여 권형이 수평저울로써 공정하게 인심과 도심 가운데 하나를 선택하기보다 오히려 사람의 기질에 따라 인심과 도심 가운데 기울어진 상태에서 선택을 하는 것은 아닌지를 살펴보게 될 것이다.
Abstract
Dasan Jeong Yak-yong (茶山 丁若鏞, 1762~1836) has understood that Good is not revealing what is born with but building by exercising(行事). As a man is a mixture of spiritual bright(靈明) and physical body, a man is in a state of ambivalence between Tao mind(道心), that likes goodness and dislikes evil, and Man mind(人心), that is always prefer personal affairs and dislikes laborious tasks. Among these, a man may choose Good or Evil according to his own choice through his balance(權衡), all the results, Good deed or Evil deed, to be a good man or evil man, should entirely be the share of moral subject. In this paper, the meaning of balance(權衡) is going to be re-examined in terms of free will which can do good or evil. So, first of all, when Man mind(人心) and Tao mind(道心) come simultaneously in a moral situation, the question, whether balance(權衡) can weigh the exact weight of both minds with an objective scale, has been reviewed. Thereafter, Dasan has dealt with whether balance(權衡) may or may not be influenced by temperament in terms of the choice of moral subject. Thus, it has been reviewed whether balance(權衡) might rather choose either Man mind(人心) or Tao mind(道心) on pre-inclined situation based on human temperament than choose either Man mind(人心) or Tao mind(道心) fairly as a horizontal scale.
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