감천후학(甘泉後學) 당추(唐樞)의 심학사상
A Study on the Mind-Heart Theory of Tang Shu as a Ganquan‘s Disciple
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초록
본 논문은 일암(一菴) 당추(唐樞, 1497—1574) 심학사상을 고찰했다. 당추는 명대 중기에 왕수인과 함께 명대 심학 진영을 양분한 감천(甘泉) 담약수(湛若水, 1466-1560)의 수제자이다. 후에 당추는 왕수인(王守仁, 1472-1528)에게 직접 가르침을 받고자 했으나 기회를 얻지는 못했다. 당추는 감천학과 양명학을 통합하려는 의지가 강했다. 당추의 학설은 토진심(討眞心) 세 글자에 온축되어 있다. 진심은 도심(道心)으로 담약수의 대심(大心), 왕수인의 양지(良知)에 비견할 수 있는 본체에 해당하고, 토는 정일(精一)로 담약수의 수처체인(隨處體認), 왕수인의 치(致)에 비견할 수 있는 공부다. 황종희는 당추의 토진심을 왕수인의 치양지에 가깝다는 평가를 내린다. 이때 양지 현성설을 어떻게 이해할 것인가의 문제가 발생한다. 추수익(鄒守益, 1491-1562), 구양덕(歐陽德, 1496-1554), 왕기(王畿, 1498-1583) 등이 공히 인정하는 양지 현성의 설과 당추의 토진심이 반드시 일치하는 것으로 보이지 않기 때문이다. 논자는 감천학과 양명학의 차이를 고려했을 때, 토진심설은 감천의 수처체인천리의 특징을 드러낸 것으로 보는 것이 적합하다는 입장이다. 그렇다면 당추가 담감천의 종설을 계승 발전시킨 수제자임이 더욱 분명해진다. 따라서 황종희의 평가는 재론의 여지가 있다.
Abstract
This article has a purpose to understand Tang Shu(唐樞)'s mind-heart theory in a way as to compare it with two competing positions which is those of Zhan Ruoshui(湛若水) and Wang Yangming(王陽明), and explores it as a guidance to understand mind-heart theory of Ganquan School and deeper understanding of mind-heart theory in mid-Ming dynasty. Tang, as a disciple of Zhan Ganquan, presents a set of cultivation theory of mind-heart, ‘tao zhen xin(討眞心: deliberate the original mind-heart), basing on the ‘sui chu ti ren tian li’(隨處體認天理: everywhere understands the Li) and ‘zhi liang zhi’(致良知: fullfillness of the innate knowledge). He attaches great importance to consolidation between ‘sui chu ti ren tian li’(隨處體認天理: everywhere understands the Li) and ‘zhi liang zhi’(致良知: fullfillness of the innate knowledge). Huang zhongxi(黃宗羲) regards that tang’s cultivation theory of ‘tao zhen xin(討眞心) is similar to ‘zhi liang zhi’(致良知) more than ‘sui chu ti ren tian li’(隨處體認天理: everywhere understands the Li), but according to this paper, hang’s view has a possibility to be denied. If we are in right, Tang fosters master’s cultivation theory and enhances the ‘sui chu ti ren tian li’(隨處體認天理: everywhere understands the Li). Hang is a outstanding disciple in Ganquan School truly.
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