탈주자학을 꿈꾼 학자들의 『중용』 장절체계에 관한 연구 - 윤휴의 『중용』 주석을 중심으로 -
A study on the chapter system of 『JungYong』 by scholars who wanted to escape from Neo-Confucian - Focusing on YunHyu's Commentary on 『JungYong』 -
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초록
본 연구는 조선 후기 『중용』을 독자적으로 주석하여 사문난적으로 지탄받았던 백호 윤휴의 『중용』 장절체계에 관한 것이다. 윤휴의 『중용』에 관한 저술에서 장절체계를 고찰하고, 이를 통해 독자적 해석의 특징과 그것이 남긴 의미를 살펴보고자 한다. 윤휴는 『중용』을 다음과 같은 3가지 방법으로 설명하였다. 첫째, 『대학』이 경(經) 1장 전(傳) 10장체계인 것과 같이, 『중용』도 성학(聖學) 1장 석성학(釋聖學) 9장체계라는 것이다. 둘째, 수장(首章)은 5절목으로 나누어지는데, 『중용』 전체는 이러한 5절목을 설명하는 체계라는 것이다. 셋째, 『중용』은 10장 28절로 나눌 수 있다는 것이다. 윤휴는 이러한 분장절 체계를 통해 『중용』을 일관성 있게 주석하였는데, 다음과 같은 해석의 특징을 발견할 수 있었다. 첫째, 수장을 성학(聖學)으로 보고 나머지 장은 수장을 설명하는 장으로 보기 때문에, 모든 분장구조에서 수장의 핵심 개념인 천명지성이 중심이 되어 일관성이 있으며 조리와 맥락이 분명하다. 둘째, 『중용』을 해석할 때, 각 장의 중심 주제와 중심 단어 등을 모두 『중용』에 나오는 개념을 통하여 해석하였고, 자신의 설을 뒷받침하기 위해 경전⋅성현의 말씀 등 고전적 근거를 제시함으로써 주자학적 한계에서 벗어나 유학의 본원을 찾고자 하였다. 셋째, 원두[原頭, 천명]와 지근[至近, 인간의 일상]을 일원(一原)으로 보아 인간이 하늘과 같이 지성(至誠)으로 실천하면 하늘과 짝할 수 있다고 하여 인간의 실천을 매우 중시하였다. 넷째, 『중용』을 본원 유학의 사상인 사천(事天)을 강조한 경전으로 인식하고, 새로운 분장절 체계를 통해 『중용』을 잘 이해하고 실천하여 인간의 본성을 회복하고자 하였다. 윤휴는 당시 조선이 처한 현실의 문제를 해결하기 위해 주자학의 이념적 정통성에서 벗어나 새로운 철학적 기반을 모색하고자 하였다. 이러한 시도로 경전 해석에서 선구적 역할을 담당할 수 있었으며 조선 후기 실학에도 영향을 주었다.
Abstract
This study is about the jangjeol system of 『JungYong』 by Baekho YunHyu, who independently annotated 『JungYong』 in the late Joseon Dynasty and was criticized as samun-nanjuk. In Yun Hui's writings on 『JungYong』, I would like to examine the characteristics of independent interpretation and the meaning of it. YunHyu divided 『JungYong』 into the following three ways. First, just as 『DaeHak』 is a 10-chapter system of 1 chapter of the sutra, 『Jungyong』 is also It consists of Chapter 1 of saint Studies and Chapter 9 system of explaining saint studies. Second, the first chapter is divided into 5 sections, and 『JungYong』 as a whole is a system that explains these 5 sections. Finally, 『JungYong』 can be divided into 10 chapters and 28 verses. YunHyu consistently annotated 『JungYong』 through this divisional system, and found the following characteristics. First, since the first chapter is regarded as the saint's sacred studies and the remaining chapters are regarded as the contents explaining the first chapter, the first chapter is the center of all makeup structures, the content is consistent, and the logic and context are clear. Second, when interpreting 『JungYong』, all the central themes and key words of each chapter were interpreted through the concepts in 『JungYong』 and the he tried to recover the origin of Confucianism by presenting classical grounds such as scriptures and words of sage, escaping from the limitations of Neo-Confucianism in order to support his theory. Third, considering Wondu [Cheonmyeong] and Jigeun [human daily life] as one source, he put great importance on human practice, saying that if humans practice with the same sincerity as the heaven, they can be paired with the heaven. Fourth, 『JungYong』 as a scripture that emphasizes Sacheon, the original Confucian ideology, through the newly divided system, we tried to restore human nature by understanding 『JungYong』 well. YunHyu tried to find a new philosophical basis, breaking away from the ideological legitimacy of Neo-Confucianism, in order to solve the problems of reality that Joseon was facing at the time. With this attempt, he was able to play a pioneering role in interpreting the scriptures and influenced Silhak in the late Joseon Dynasty.
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