윤휴(尹鑴)의 『독예기(讀禮記)』 연구
A Study on 'Read the Liji'(『讀禮記』) by Yun Hue(尹鑴)
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초록
본 논문의 주제는 백호 윤휴(尹鑴)의 저술 중 하나인 『독예기(讀禮記)』의 작성시기와 저술목적, 또 주해체제와 그 내용을 분석하는 것이다. 『독예기』는 『독서기(讀書記)』에 속해 있는 저술로, 그의 『예기』에 대한 주해서이다. 당대 조선의 학자들이 주자학을 신봉하여, 주자의 주석 및 기존 중국 성리학자들의 주석을 대부분 그대로 따랐던 것에 반해, 윤휴의 주해서에는 주자를 비롯해 기존 주석들을 비판하고, 자신의 견해를 개진하는 면이 나타난다. 이러한 점으로 인해 그의 학문을 탈주자학(脫朱子學)으로 평가하기도 한다. 그러나 이러한 연구들은 대부분 그의 만년 학설에 해당하는 『대학』과 『중용』 주해에 근거한 것이다. 그의 사상을 다각적으로 접근하여, 초기 학설과 만년 학설을 구분하고, 그 사이의 발달 과정을 살펴보기 위해서는 『독서기』에 수록된 다양한 경전 주해들을 연구해야만 한다. 본 논문은 그 일환으로 작성된 것이다. 『독예기』는 그의 20대 때 저술로 추정되므로, 초기 학문 경향을 살펴볼 수 있는 주해서이다. 『독예기』는 총 94개 문단으로 구성되어 있다. 그 내용은 『예기집설대전』의 주석으로는 경문의 본의가 잘 드러나지 않는 부분에 대해 보충설명을 하거나 기존 주석의 해석방식을 거부하고 자신의 견해에 따라 경문의 내용을 새롭게 해석하는 것이다. 이것은 경전을 해석함에 있어 기존의 주석 체계를 맹목적으로 따르지 않고, 자유로운 시각에 따라 경문을 풀이하여, 자신의 의견을 적극적으로 개진하려는 경향을 나타낸다. 윤휴는 중년 이후로 고주(古註)에 근간하여 기존의 주석들을 비판하기 시작하고, 50대를 넘어 만년에 들어서게 되면, 주자의 해석 체계를 비판한다. 이러한 특징은 그의 20대 때부터 드러났던 학문적 경향이 진전되어 나타난 결과이다.
Abstract
The subject of this paper is to study the of 'Read the Liji', the writing of Yun Hue, and to analyze the time of writing, the purpose of writing, the system, and its contents. This book belongs to the 'Dokseogi'(『讀書記』), and is a commentary on his book of Liji. At that time, Joseon scholars believed in Juja Studies and mostly followed the interpretations of his commentary and Chinese Neo-Confucianism scholars. However, Yun Hue criticized the existing interpretation and insisted on his view. For this reason, his studies are evaluated as deviating from the Juja studies. But most of these studies are based on his later theories. In order to analyze his ideas in many ways, distinguish between early and late theories, and examine the development process in between, the records contained in this book must be studied. This paper was written as part of that. This book was written when he was in his twenties, and it shows his early academic trend. The book consists of a total of 94 paragraphs. The content is to supplement the existing interpretation or to reject the existing interpretation and present a new view. This indicates that he did not blindly follow the previous interpretation when interpreting the scriptures, and that he interpreted the scriptures freely and actively expressed his opinion. After middle age, he criticized the previous interpretation based on the old interpretation, and in old age, he began to criticize the juja's interpretation. These characteristics are the result of the development of academic trends that have been revealed since his twenties.
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