『맹자』의 ‘立命’에 대한 연구
A study on the theory of 'Li-ming(立命)' of Mencius
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초록
『맹자』「진심 상」의 초두 4개장은 맹자의 운명론이 집중적으로 주장된 곳이다. 맹자는 묵자의 ‘비명(非命)’론을 방어하기 위해서 ‘운명론을 믿고 따르면서도 태만하지 않고 스스로 노력할’ 수 있는 논리를 수립해야 했다. 그리고 ‘무명(無命)’의 폐단을 바로잡기 위해서 맹자는 ‘운명에 달린 것과 그렇지 않은 것을 구분하고 양자에 대하여 서로 다른 자세를 취해야 한다는 논리를 수립해야 했다. 그 결과로서 맹자의 ‘입명(立命)’론이 제기된 것이다. 입명이란 개념적으로는 ‘운명이 있다는 주장을 믿고 [바르게] 따르는 처신’이며, 방법론적으로는 ‘삶에서 마주치는 외적 조건에 가치를 두지 않고 수신하면서 자연스럽게 운명을 받아들이는 것’이다. 그 핵심은 ‘경명중성(輕命重性)’으로서 운명을 인정하면서도 운명에 달린 것[요수, 부귀 등]을 가치 있는 것으로 여기지 않고 수신[양성(養性)]에 집중하는 것이다. 이로써 맹자는 묵자의 비명론과 자신이 제기한 ‘무명(無命)’의 폐단에 대응할 수 있었다. 맹자는 공자의 사상을 이어받아서 인생의 목표를 ‘락(樂)’에 두고, ‘입명(立命)’의 덕을 통하여 ‘복(福)’이 아니라 ‘락’에 이른다는 과정을 설정하였다. 그리하여 운명의 존재는 삶에서 중요하지 않은 사안이 되어버렸고 덕과 무관하게 운명을 부여하는 하늘[즉, 덕복불일치의 하늘] 역시 모순 없이 이해될 수 있게 되었다. 다시 말하면 운명을 인정하면서도, 운명에 달린 ‘복’이 아니라 수신의 결과인 ‘락’이 중요하다는 가치론적 전회를 통하여, 맹자는 인간에게 성(性)을 부여하는 하늘과 우연성으로서의 운명을 주재하는 하늘과의 모순성을 해소하였을 뿐 아니라 수덕(修德)의 동기부여 요인으로서 ‘복’이 사라진 자리를 ‘락’으로써 대체할 수 있었다.
Abstract
Through the foremost 4 chapters of 'Book Ⅶ(盡心)⋅part A' of Mencius, the theory of Ming(命) is said intensively. To defend Mozi's criticism on Ming(非命), Mencius had to establish the logic that, believing and accepting the being of Ming, one can be sincere and do one's best in life. And to remedy the evil of 'ignoring Ming(無命)', Mencius had to establish the logic that one must distinguish what is on destiny from what isn`t and treat them in different way. In such circumstances, Mencius' theory of 'Li-ming' had been contended. 'Li-ming', in conception, is the attitude of believing and accepting the being of Ming. And it, in method, is making little of external conditions confronted in life, practicing morals and accepting destiny naturally. It's core is making little of Ming and making much of Xing(性). Mencius, having inherited Confucius' thoughts, had regarded the goal of life as happiness(樂). So he had contended that one gets not luck, but happiness by virtue of 'Li-ming'. For that reason, destiny had become unimportant in life. And the Heaven which gives destiny to man irrelevantly to one's virtue, can be understood in accordance with the Heaven which originates men and all the things in the world.
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