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일본의 전통적 ‘심정’과 서구의 근대적 ‘형식’의 만남 — 근대 일본에서 ‘國學’ 이념의 이중성 —

The meeting of Japan's traditional 'feeling' and Western modern ' formality' - Duplicity of 'Kokgak (Culture and Heritage)' in the Modern Japan

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주제분류철학

초록

이 논문은 국학이 복고와 혁신의 이중성을 담지하고 있다는 전제를 바탕으로, 국학의 근대적 의미를 균형 있게 천착한다. 일본 근대의 특징적인 모습은 복고적인 목표가 구질서를 파괴하기 위한 가장 유효한 수단이 되었다는 점에서 찾을 수가 있다. 국학사상에 나타나는 시원으로의 회귀는 천황을 정점으로 한 ‘정치의 종교적 제의(祭儀)화’에 결정적인 역할을 한다. 이런 성격은 종교가 아니라고 선전되면서도 실제로는 종교로 기능하여 광범위한 사회통합적 기능을 담당한 국가신도(國家神道)로 제도화된다. 연구자는 이런 관점을 바탕으로 근대 일본에서 서구 ‘근대성’의 합리적 ‘형식’이 일본의 전통적이고 종교적인 ‘秘儀의’(Anagogic) ‘심정’과 어떤 연관관계를 지니는지 살펴본다. 일본의 근대천황제는 ‘秘儀’적⋅전통적인 지배와 근대의 합리화된 ‘형식’적 장치에 의한 지배를 혼합함으로써, 지배의 정당화를 효과적으로 이루어내었다. 이러한 ‘형식’화된 근대의 제도적 장치들에 秘儀적 가치를 접목시킨 혁신과 복고의 이중구조로 인하여, 이제 지배되는 당사자들은 그들 상호간에 또는 지배하는 자와 강력한 ‘심정’적 유착관계를 형성하게 되었다. 이와 동시에 지배되는 자들로 하여금 세상에 대한 통일적 안목을 확보할 수 있도록 하고 나아가 국가가 지배원리의 일관성을 유지할 수 있도록 하였다. 여기에서 신비적 ‘유일성’의 감각과 형식적 ‘동질성’의 감각은 동시에 충족된다. 천황이 종교적⋅신화적 기호이면서 근대적 계몽의 기호로도 인식되게끔 하는 데 「교육칙어」는 핵심적 역할을 담당한다. 종교의 범주인 秘儀의 심정과 보편화된 윤리가 정치라는 공간에서 무매개적으로 착종되는 양상은 사회구성원들로 하여금 천황이 종교적 신성성과 근대적 계몽성이라는 양면성을 지닌 존재로 비추어지게끔 하였다. 필자는 이 구조를 보다 분명하게 드러내기 위하여, 알튀세의 ‘호명’이론, 칼 융의 ‘페르소나’ 개념 등을 차용한다.

Abstract

This paper examined the modern meaning of Kokgakism, based on the precondition that Kokgak contains the ambiguity of return and renovation. The characteristics of the modern Japan are found in that returning purpose became the most efficient measures to destroy the old regulations. The idea of return as a beginning indicated in Kokgakism plays a key role for religious ritual of politics that is based on the Japanese emperor. This characteristic is propagated in such a way that it is not a religion while it is possible to be a religion actually to be institutionalized as the national Shintoism that takes charge of a broad social integration. Based on at this angle, This research studies what kinds of associations rational 'formality' of Western 'modernity' in Japan have with 'feeling' of traditional and religious Anagogic(秘儀) of Japan. In Japan, the modern 'type' is rationalized as a special 'content' in the Japan category by inserting traditional and Anagogic 'feeling' dimension, on the other hand, this 'feeling' dimension is rationalized with a universal "format" in an abstract category throughout modern ‘formality’. Modern Emperor System in Japan achieved validity of domination effectively by mixing the ‘Anagogic’, traditional domination and modern, rationalized ' formality' domination. Due to the dual structure of innovation and restoration which combined Anagogic value to the ‘formed’ modern institutional systems, those who are being dominated formed strong 'feeling' adhesion relationships to their parties mutually or dominator. At the same time, those who are being dominated could ensure a unified perspective to the world and the country could ensure consistency of domination principle. This of the sense of mystical 'uniqueness' and the sense of formal 'homogeneity' are satisfied at the same time. I explain a concrete institutional planning to reproduce to the society members in the space of modern Japan with the example of Kyōiku Chokugo(敎育勅語). "Educational rescript" plays a crucial role to be recognized as a religious and mythological symbol and modern symbol of enlightenment by Emperor. Mixed Anagogic feeling and pervasive ethics in the political space made that society members think of their emperor as a ambivalent presence of religious godhood and modern enlightenment. I want to attract ‘Interpellation’ theory of L. Althusser and ‘Persona’ concept of C. Jung to expose these structures more clearly which resulted from mixed religious Anagogic(秘儀) feeling and modern ‘formality’.

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