懶翁三關의 禪思想 고찰
A Consideration on Zen Idea of Naong Samgwan(懶翁三關)
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懶翁은 麗末을 대표하는 禪僧인 동시에, 그의 法脈은 이후 조선초⋅중기까지도 막대한 영향력을 행사했다. 그러나 나옹의 일생에 있어서 가장 중요한 전환기적인 사건인 功夫選과 관련된 단독연구는 아직 미진한 실정이다. 나옹은 恭愍王에 의해 공부선의 主盟으로 발탁되면서, 실질적인 불교계의 1인자로 발돋움하게 된다. 그러므로 공부선에서 나옹이 제시하고 있는 판단기준에 대한 이해는 나옹의 禪思想을 이해하는 매우 중요한 자료가 된다. 본고는 나옹이 공부선의 판단기준으로 제시하고 있는 ‘三句 → 功夫十節目 → 三關’ 중에서 마지막 삼관에 대한 측면을 분석 고찰한 것이다. 나옹삼관과 관련해서 가장 먼저 파악되는 것은, 삼관이 나옹이전에도 禪門에서 널리 사용되던 것을 나옹이 공부선의 판단기준에 맞춰 새로운 구조로 조합한 것이라는 점이다. 즉 나옹삼관에는 前說의 禪門三關들을 바탕으로 해서, 이를 넘어서는 온고지신의 정신이 잘 온축되어 있는 것이다. 이런 점에서 나옹삼관의 의의는, 삼관이라는 자체나 삼관의 각각적인 구절이 아닌 나옹삼관의 전체구조와 선사상적인 관점에서 그 특징이 찾아져야만 한다. 다음으로 나옹삼관의 내용과 관련해서, 나옹삼관은 空性으로 현상의 대립과 같은 일체의 문제를 극복하고, 本來面目의 자각을 통한 遍滿으로 미혹이 존재할 근거를 소멸한다. 그리고는 일상으로 다시금 복귀하는 모습을 보이고 있다. 이는 공부선의 판단기준과 관련된 나옹 선사상의 가장 두드러진 특성이다. 또 이는 본래완성의 자각이라는 南宗禪의 면모를 간결하면서도 유연하게 잘 드러내고 있다. 이상의 연구를 통해 나옹삼관 및 나옹의 선사상을 고찰해 볼 수 있다는 점에서, 본고는 충분한 연구의의를 확보한다고 판단된다.
Abstract
Naong(懶翁) was a typical Zen monk in the late Goryeo and his Buddhist school exerted a huge influence even till the early and middle of Joseon Dynasty. The most important epochal event in Naong’s life was Gongbuseon(功夫選) but there have been few independent studies on it. Naong was selected as the general director of Gongbuseon by King Gongmin(恭愍王) and lifted up as the actual leader of Buddhist world. Therefore, the understanding on the critical standard of Gongbuseon presented by Naong can be a very important guideline in understanding Naong’s Zen idea. Among the three items of ‘Samgu(三句) → Gongbu Sibjeolmog(功夫十節目) → Samgwan(三關)’ suggested as the critical standard of Gongbuseon by Naong, this paper deals with the last item Samgwan,What is to be considered in relation with Naong Samgwan is that Samgwan was widely used in Zen Buddhism even before Naong and was newly combined by Naong according to the critical standard of Gongbuseon. That is to say, Naong Samgwan was the condensation of Ongojisin(acquiring new things by learning old ones) that was based on the precedent Zen Samgwans but transcended them. In this respect, the character of Naong Samgwan should be examined in the total structure of Naong Samgwan and Zen Idea rather than the Samgwan itself or each phrase of Samgwan. Next, the contents of Naong Samgwan are dealt with. Naong Samgwan overcomes every problem such as phenomenal conflict with śūnyatā(空性, emptiness) and destroys the ground for delusion with Pyeonman(遍滿, omnipresence) through the recognition of Bonraemyeonmog(本來面目, original nature). Then, it comes back to the daily life. This is the most prominent characteristic of Naong Zen Idea in relation with the critical standard of Gongbuseon. It also reveals the recognition of Bonraewanseong (completion of original nature) as the feature of Southern Zen Buddhism simply and flexibly. In the respect that this study shows well the Naong Samgwan and Naong’s Zen idea, this paper can have sufficient significance of research.
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