유학과 사회생물학의 대화 — 도덕의 기원과 정당성을 중심으로 —
儒學和社會生物學的對話
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초록
본 논문에서는 유학과 사회생물학의 대화를 시도해 보고자 한다. 이 양자 간의 대화를 통해 유학은 사회생물학의 일부 이론 성과를 흡수해 과학적 근거를 조금이나마 확보할 수 있을 것이다. 유학은 근대이후 서양 과학이론이 수용된 이후 경험성과 객관성이 부족하다는 비판에 늘 직면해 왔다. 사회생물학의 핵심내용 중에 하나인 이타성은 유학의 性善說에 대한 경험적인 근거를 보완해 줄 수 있으며, 사회생물학 또한 유학의 이론 성과를 흡수하여 새로운 메타윤리를 확보할 수 있는 실마리를 제공받을 수 있다. 사회생물학은 기존의 도덕명법이나 신의 명령에 근거한 윤리학에 반대하면서 생물의 이타성에 근거한 윤리학을 확립하고자 하였다. 하지만 그들은 ‘사실’의 문제를 ‘당연’의 문제로 확대하면서 자연주의적 오류를 범하고 있다고 비판받고 있다. 그래서 이를 극복할 수 있는 대안을 유학에서 찾아볼 수 있다. 이를 위해 본 논문에서는 우선적으로 유학과 사회생물학과의 대화를 위한 공통적 기반으로서 유학의 혈연이타성에 대해 사회생물학적인 해석을 시도해 보았다. 유가의 친족우선주의와 이에 근거한 孝사상에는 사회생물학적 요소가 있음을 밝혀 봄으로써, 유가사상의 경험주의적 근거를 확보하고자 하였다. 그런 후에 유학이 생물학적 이타성을 부정하지 않으면서도 오히려 이를 추론하여 인류에게 공평무사한 사랑을 베풀어야 해야 한다는 이론 성과는 사회생물학이 새로운 윤리학을 정립하는데 이론적 단서를 제공해 줄 수 있음을 논의한다.
Abstract
這論文要試圖儒學和社會生物學的對話. 這對話使儒學吸收社會生物學的理論成果而確立科學的土臺, 而且使社會生物學也吸收儒學的理論成果而可以探索社會生物學要建立倫理學的端緖. 社會生物學反對把道德命法及其神的命令作爲根據的倫理, 而確立依據生物的利他的行爲的倫理學. 但是他受到把 ‘事實’的問題擴大爲‘當然’的問題而陷于自然的誤謬的批判. 所以爲了克復社會生物學所面對的限界性, 我們可以探索儒學. 因此, 作爲儒學和社會生物學的同一基盤, 我們要試圖從儒學的血緣情感探索社會生物學的特徵. 所以, 我們可以證明儒家的親族優先主義和孝思想具有社會生物學的要素, 而要根據這些內容確保儒家思想的經驗主義的要素. 而且儒學不否定生物學的利他性而通過對于血緣利他性的推論, 而論議了公平無私地愛人類的道德正當性. 這種儒學倫理學可以成爲社會生物學重新地確立倫理學的理論端緖.
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