아도르노의 유럽 문명 비판과 환경 윤리학

Abstract

Die vorliegende Arbeit zeigt den Versuch, Adornos Kritik der europäischen Zivilisation mit dem Diskurs der Umweltethik(Environmental Ethics) sich zu vervinden. Zunächst, diese Arbeit geht von der Frage aus, Was ist Umweltethik(what is Environmental Ethics)?, und geht auf die theoretische Kritik zu, ob die Umweltethik in dem Bereich der Philosophie der westlichen Tradition sich begründen kann, oder nicht. Wenn kann, sollte das Fundament für Umweltethik in der Philosophie der westlichen Tradition zu finden. Aber Adornos Kritik der europäischen Zivilisation zeigt einen kritischen Punkt uns, daß es ist schwer, das Fundament für Umweltethik in der Philosophie der westlichen Tradition zu finden. Weil die Bahn der europäischen Zivilisation in den Weg verlaufen ist, der nur um so tiefer in den Naturzwang hinein gerät, indem Natur gebrochen wird. Am Ende liegt das Resultat vor, daß die vollends aufgekärte Erde es macht, das Leben nicht zu leben kann. Die Odyssee, der Grundtext der europäischen Zivilisation, legt insgesamt Zeugnis ab von der Verschlungenheit von Aufklärung und Mythos. Die Abenteuer des Odysseus, als die Urgeschichte der Subjektivität, ist die Beschreibung der Fluchtbahn des Subjekts vor den mythischen Mächten. In diesem Prozess kehrt Odysseus sich in den Richter mit diesem kalten Grausamkeit. Heute der Abenteurer so gut wie Odysseus ist eben das Bild des bürgerlichen Individuums. Seit Odysseus, die Geschichte der Zivilisation ist die der Introversion der Opfers, d.h. die Geschichte der Entsagung. Wenn so,Was ist das, dem Mensch entsagt? Das ist eben das eigentlich mimetischen Verhalten. Das, was hat anstelle des eigentlich mimetischen Verhaltens an die rationale Praxis, d.h. die Arbeit, gesetzt, ist die Zivilisation. Die Strenge, den Rückfall in mimetische Daseinsweisen abgeschnitten hat, war die Bedingung der Zivilisation. Also abschließend,in dieser Arbeit der Autor will untersuchen die Möglichkeit, die Umwendung des Bewußtseins von Erde machen zu können, durch die Frage nach dem, ‘wie wir das Verbot des mimetischen Verhaltens brfreien kann.