기술 산업시대 ‘생명의 위기’에 대한 마르쿠제의 사회 인간학적 제언
Socio-anthropological approach of Marcuse to the “Crisis of Life” in high-tech, hyper-industrial society
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초록
마르쿠제는 현대사회를 생명의 위기로 특징짓고 그 원인과 양태를 다음과 같이 규정하였다: 1, 경제적 가치의 무분별한 일반화, 2, 인간과 자연 등 모든 과학적 연구대상의 중립적 대상화, 3. 은익된 정치성. 아울러 그는 생명 개념을 자유와 책임을 준수하는 이성의 역사적 성격과 동일시하였다. 마르쿠제가 현대기술사회에서 나타나는 반생명적 요소들을 다음과 같이 인간학적 시선으로 정리하고 있다 : 1. 한편으로는 현실원칙에 의한 쾌락원칙의 억압, 그리고 에로스적 요소의 실종현상으로 인해 인간의 행위는 억압된 욕구로 나타난다. 2. 사람의 몸은 일종의 기술적 처리과정의 도구나 부품으로 전락하고, 자본은 양적 가치에 의해 조작 및 왜곡시킨다. 3. 기술은 사람들의 일상을 구성하고 제재하는 주도적 입안자이다. 생명적 가치나 인간, 자연과 철학이나 인류가 중시하였던 본질적 가치들은 기술적 처리능력에 귀속된다. 이 시대의 기술은 인간을 무기력하게 만들고 부자유와 파괴의 주체로 만드는 극히 위험스럽고 두려운 괴물이자 영물로 둔갑하였다.
Abstract
The ontological position of human life is identified with “Eros” by Herbert Marcuse who was understood just in partial aspect in Korea mostly. According to Marcuse, the reason why the “Life” issue rears up in the philosophical discussion is that technological and industrial society dominates human and society under the pretense of technological rationality and he characterizes as below: 1. The dominance and economical valuation of all human conduct ; 2. Denial of human and nature ; 3. Concealment of political characters. The anthropological character of Marcuse’s humanism can be summarized; 1. As shown in methodology of Freud, the present generation and complexity of humanism is explained and new “Life” definition is introduced alternative. 2. Erotic society is explained in aspect of openness, play and practice. 3. Value extension of “Eros” definition. In conclusion, I agree that there would be difficult to accept on the logical probability Marcuse’s “Life” definition has in the Eros aspect. But, in this reason, it can be worth enough to study and reach to the ratiocination and conclusion of difference of science and philosophy.
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