루쉰의 禮樂論과 미완의 고전비평
Luxun’s Liyue(禮樂) and Uncompleted Classical Criticism
0
조회
0
다운로드
1
인용
0
참고문헌
키워드
초록
이 글은 두 가지 비판적 탐색과 이를 통한 비평의 확장을 시도하고 있다. 첫째는 중국 고전 텍스트에 대한 루쉰의 사유와 연구태도를 살펴보고, 아울러 루쉰이 ‘예악’을 어떻게 비판적으로 성찰하고 있는지를 탐색해 본다. 《광인일기》의 광인이 중국의 오래된 텍스트를 다루는 방식을 실마리로 삼아, 루쉰의 중국 고전 문헌의 편집과 전승과정을 비판적으로 성찰하는태도를 살펴보았다. 루쉰은 고전 문헌이 역사 속에서 전승·전파될 때, 텍스트가 편집 재구성되는 가운데 사건과 맥락, 실재가 은폐되고 텍스트가 봉쇄되는 상황을 주목한다. 또한 루쉰은텍스트의 전승과정과 아울러 중국문화와 사회·정치의 구성에 ‘예악’이라는 오래된 문화가 어떻게 작동하며 현재에도 어떻게 영향을 미치는지를 비판적으로 성찰하고 있다. 고전은 단순히 과거가 아니라 현재의 습속과 도덕 감정, 그리고 통치성과도 밀접하게 연결되어 있다. 둘째, 이러한 루쉰의 예악에 대한 성찰을 바탕으로 루쉰이 평생에 걸쳐 교감했던 嵇康의 글 중<성무애락론>을 중심으로 그의 미완의 고전비평의 가능성을 탐색한다. ‘소리에는 슬픔과 기쁨이 없다’는 혜강의 이 글은 중국문화구성의 핵심 논리인 ‘예악’의 문제에 대해 깊이 있게 성찰한 것으로, 감응주체의 자율성, 그리고 조화로움, 공통적인 것을 찾아가는 개체의 숙고 과정을 중시하며 기존 예악과 통치성의 문제에 균열을 낸다. 루쉰을 통해 혜강을, 혜강을 통해루쉰을 살펴보는 작업을 통해 루쉰의 못 다한 고전비평의 작업을 재구성하고, 중국고전텍스트가 현재의 실제 삶과 접속될 가능성을 탐색해 본다.
Abstract
This text attempts two types of critical analysis. First is to explore Luxun’s critical research attitude toward classical Chinese texts, studying how Luxun critically examines ‘liyue (ceremony- music)’. With the way the ‘madman’ in 《A Madman’s Diary》 handles China’s old text as a hint, the attitude with which Luxun critically examines the editing and passing down of classical Chinese philology was studied. Luxun pays attention to the situation in which when classical literature is passed down and transmitted throughout history, the context of events are concealed and text is blockaded while text is edited and restructured. Also, Luxun critically examines how the ancient culture of ‘liyue’ operates on the constitution of Chinese culture, society, and politics, in addition to the process of passing down of texts, as well as how it has effect even in the present day. Classics are closely intertwined not only with issues of the past but with the conventions, moral emotions, and government of today. Second, based on Luxun’s examination of ‘liyue’, the 〈sheng-wu-ai-le-lun〉 of the 《Jikangji》 which Luxun sympathized with all his life is criticized. This text, stating that ‘There is no sadness or happiness in sound’, deeply ponders upon the issue of ‘liyue’ essential to the logic of Chinese cultural composition, and deviates from the Confucian thoughts centered around social integrity and inspiration. Further, it stresses the autonomy of affective subject, and the process of deliberation by an entity toward harmony and commonness. By the work of examining Jikang through Luxun and Luxun through Jikang, the uncompleted work of classical criticism by Luxun is restructured, and the possibility of classical Chinese texts to relate to today’s life is examined.
참고문헌 (49)
- 김명석, "중국 고대유가의 음악을 통한 도덕감정 계발모형 연구 ― 서곡(序曲): 『순자』와 『예기』 「악기」의 감정관 분석을 중심으로 ―", 동양철학, (38), pp.59~85 (2012), 한국동양철학회[DOI]
- 김명석, "중국 고대유가의 음악을 통한 도덕감정 계발모형 연구 - 감정의 음악적 표현이 지니는 도덕적 함축을 중심으로 -", 동양철학, (41), pp.27~56 (2014), 한국동양철학회[DOI]
- 박낙규, "고대 중국의 유가와 도가 악론의 기본 관점(상)", 낭만음악, 4(2) (1992)
- 박낙규, "고대 중국의 유가와 도가 악론의 기본 관점(중)", 낭만음악, 5(2) (1993)
- 박소정, "노자철학의 音聲 개념 연구 : 도가 악론 연구의 출발점으로서", 한국음악사학보, (36), pp.159~192 (2006), 한국음악사학회
- 박소정, "악론을 통해 본 장자의 예술철학", 박사, 철학, pp.2002
- 박한제, "後漢末⋅魏晉時代 士大夫의 政治的 志向과 人物評論- ‘魏晉人’의 형성과정과 관련하여", 歷史學報, 143 (1994)
- 신정근, "嵇康의 『聲無哀樂論』에 내재된 음악철학의 쟁점 연구", 유교사상문화연구, (32), pp.323~349 (2008), 한국유교학회[DOI]
- 이강범, "竹林七賢을 통해 본 隱逸文化와 司馬氏의 정치폭력", 중국어문학논집, (88), pp.403~431 (2014), 중국어문학연구회
- 이성원, "魏晉士大夫의 淸談 문화와 ‘有志’論 ― 嵇康의 『家誡』를 中心으로 ―", 중국학보, (67), pp.107~130 (2013), 한국중국학회
- 이성원, "고대 중국의 악과 사회통합성", 박사, 동양사학, pp.2007
- 이주은, "혜강의 음악철학-음악과 감정 및 도덕의 관계를 중심으로", 박사, pp.2017
- 장원태, "전국시대 인성론의 형성과 전개에 관한 연구 : 유가, 묵가, 법가를 중심으로", 박사, 동양철학, pp.2005
- 천진, "1921년 『소설월보(小說月報)』의 변신과 개조의 상상력 ― 『소설월보』의 세계문학 번역을 중심으로", 중국현대문학, (85), pp.1~49 (2018), 한국중국현대문학학회[DOI]
- 천진, "중국 고전, 신문화장에 어떻게 소환 되는가", 중국현대문학, (89), pp.1~37 (2019), 한국중국현대문학학회[DOI]
- 홍석표, "노신의 중국고전 집록과 문학사 기술에 관한 연구", 중국현대문학, (28), pp.285~318 (2004), 한국중국현대문학학회
- 거자오광, "중국사상사" (2013), 일빛
- 김승룡, "악기집석 (1⋅2)" (2002), 청계
- 김홍중, "사회학적 파상력" (2016), 문학동네
- 루쉰, "루쉰전집 1-20" (2018), 그린비
- 리쩌허우, "화하미학" (2016), 아카넷
- 리쩌허우, "미의 역정" (2014), 글항아리
- 린샤오양, "수사라는 사상- 장병린과 한자권의 언어론적 비평이론" (2013), 연세대학교출판부
- 부르디외, "예술의 규칙" (1998), 동문선
- 서복관, "중국예술정신" (1990), 동문선
- 순자, "순자 1⋅2" (2006), 한길사
- 양인리우, "중국고대음악사" (1999), 솔
- 퀑로이슌, "맨 얼굴의 맹자" (2017), 동문선
- 페이샤오퉁, "중국사회문화의 원형-향토중국" (2011), 비봉출판사
- 허항생, "위진현학사 (상⋅하)" (2013), 세창출판사
- 한흥섭, "중국 도가의 음악사상" (1997), 서광사
- 혜강, "혜강집" (2006), 소명출판
- 魯迅, "魯迅全集" (1985), 人民出版社
- 戴明陽, "嵇康集校注" (2014), 中華書局
- 荀子, "荀子集釋" (1979), 學生書局
- 孫希旦, "禮記集解" (1995), 中華書局
- 陳寅恪, "金明館叢稿初編" (2009), 三聯書店
- 蔡中德, "中國音樂美學史資料注釋 (上⋅下)" (2007), 人民音樂出版社
- 王國維, "觀堂集林 上" (2002), 河北敎育出版社
- 修海林, "中國古代音樂美學" (2004), 福建敎育出版社
- 章太炎, "章太炎全集 (三,)" (1984), 上海人民出版社
- 石天然, "嵇康音樂思想之硏究", 博士, pp.2016
- 高俊林, "現代文人與 “魏晉風度-以章太炎與周氏兄弟爲价案之硏究", 博士, pp.2004
- 顧農, "關於魯迅校本 《嵇康集》手稿", 魯迅硏究月刊, (8) (1994)
- 石祥, "魯迅輯校 《嵇康集》考", 文史新探, (91) (2014)
- 楊義, "魯迅的文化哲學與文化血脈", 魯迅硏究月刊, (10) (2012)
- 葉當前, "魯迅輯校 《嵇康集》的整理與校勘", 魯迅硏究月刊, (9) (2012)
- 趙英, "魯迅校錄 《嵇康集》", 魯迅硏究月刊, (7) (1990)