中翁 李匡贊의 학술사상과 中翁實蹟 연구(1) -『대학』설을 중심으로 -
A Study on Jungong Kwangchan Lee’s Academic Thought and “Jung Ong Sil Jeok” (1) - Focusing on “The Great Learning”-
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초록
이광찬은 초기하곡학파라고 할 수 있지만, 그의 철학적 입장은 완전히 주자학을 바탕으로 한다. 주자의 『대학장구』 受容: 이광찬은 주자가 『대학장구』를 통해『대학』사상을 체계화했다는 점에서 매우 높게 평가했다. 격물치지설: ‘格’을 ‘至’로, 物은 事를 포함한 외부 사물을 말한다. ‘致’는 주자학적으로 ‘미루어 극진히 하다(推而極之)’로 이해했다. ‘致’의 중점은 ‘노력과 공부(用力ㆍ工夫)’에 있다. 즉 ‘리’를 인식하는 ‘지극한 지식(極知)’에 이르기 위한 노력이고 공부다. 이러한 ‘知’는 주자학적 ‘知’이다. ‘知’는 인식론적 ‘知’로 이해했다. 따라서 ‘物(事)’은 인식의 대상이지 도덕실천의 대상이 아니다. 주자의 지행병진설 受容: 주자철학에서 도덕실천의 관건은 ‘心’에 있다. 격물궁리와 함양찰식을 통해 心知를 궁극으로 밀고 나가 리와 하나가 되도록 해야 한다. 그러나 주자철학에서 知와 行은 ‘心’ 즉 형이하에서 이루어지는 ‘知와 行’이다. 그러므로 지행병진설을 근거로 지행합일설을 비판한 이광찬의 주장은 타당하지 않다.
Abstract
Kwangchan Lee belongs to the Early Hakgok School. However, his philosophical position is completely based on Zhu Xi’s neo-Confucianism. Accept “Daxuezhangju”: Kwangchan Lee highly praised Zhu Xi for systematizing the idea of “The Great Learning” through “Daxuezhangju”. The inverstgation of things and extension of Knowledge: Inverstgation(格) is ‘to reach(至)’다. Object(物) refers to things(事) that are external to things (things). ‘extension(致)’ understood as Zhu Xi’s ‘expand to the end(推而極之)’. The emphasis of ‘extension’ is on ‘effort and study(用力ㆍ工夫)’. In other words, it is an effort and study to reach ‘ultimate knowledge(極知)’ that recognizes ‘Li(理)’. This ‘knowing’ is the Neo-Confucian ‘knowledge’. Therefore, objects are objects of cognition, not objects of moral practice. Both knowledge and conduct grow: In Zhu Xi’s philosophy, the key to moral practice lies in ‘the mind’. You have to push through what your mind recognizes through The inverstgation of things and extension of Knowledge to the end and become one with Li. However, in Zhu Xi’s philosophy, knowledge and conduct are ‘mind’, that is, ‘knowledge and conduct’ in the phenomenal world. Therefore, Lee Kwang-chan’s argument, which criticized The theory of Unity of knowledge and conduct based on The theory of Both knowledge and conduct grow, is not valid.
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