신화적 상상력과 문화지리학 ― 횔덜린의 ‘도나우 강’ 찬가에 나타난 뮈토포에지
0
조회
0
다운로드
1
인용
0
참고문헌
키워드
초록
Im Rahmen der ‘Neuen Mythologie’ um 1800 kann der Begriff ‘Mythopoesie’ als “poetische Transformationen verschiedener mythologischer und poetischer Elemente zu neuen Mythen” verstanden werden. Insofern die Mythopoesie einen ‘neuen’ Mythos schafft, ist sie als eine Verfahrensweise der Mythentransformation zu begreifen. Die vorliegende Arbeit soll Hölderlins mythopoetische Verfahrensweise in seinen Donauhymnen, nämlich Am Quell der Donau, Der Ister und Die Wanderung, herausarbeiten. In seinem Kommentar zu Pindars Fragment Das Belebende schreibt Hölderlin den Kentauren-Mythos als einen Mythos des Stroms um, indem er die wilden Kentauren zu Kulturstiftern umgestaltet. Diese Übersetzungshermeneutik gilt als eine mythopoetische Grundlage für die Figuration und Sinngebung des Stroms. Aufgrund der geschichtsphilosophischen Denkfigur der Ost-West-Wanderung der Kultur stattet Hölderlin in der Hymne Der Ister das Quellgebiet der Donau mit einer mythischen Episode vom Besuch des Herakles an den Doauquellen aus. Und in der Hymne Die Wanderung fügt Hölderlin einen geschichtsphilosophischen Vorzeitmyhos vom Kulturkontakt zwischen dem deutschen Geschlecht und den Sonnenkindern ein. Die kulturvermittelnde Leistung der Donau lässt den heimatlichen Raum ‘Suevien’ als einen kulturgeographischen Raum, wo sich der Ausgleich bzw. die Synthese zwischen dem Hesperischen und dem Griechischen vollgezogen hat. So hat Hölderlin in den Donauhymnen die Donau, also einen geographischen Gegenstand mythopoetisch zu einem kulturgeographischen Raum transformiert. Hölderlins mythopoetische Figuration der Donau zeigt, dass ‘Mythopoesie’ als eine Typologie für literarische Mythentransformation funktionieren kann.
Abstract
Im Rahmen der ‘Neuen Mythologie’ um 1800 kann der Begriff ‘Mythopoesie’ als “poetische Transformationen verschiedener mythologischer und poetischer Elemente zu neuen Mythen” verstanden werden. Insofern die Mythopoesie einen ‘neuen’ Mythos schafft, ist sie als eine Verfahrensweise der Mythentransformation zu begreifen. Die vorliegende Arbeit soll Hölderlins mythopoetische Verfahrensweise in seinen Donauhymnen, nämlich Am Quell der Donau, Der Ister und Die Wanderung, herausarbeiten. In seinem Kommentar zu Pindars Fragment Das Belebende schreibt Hölderlin den Kentauren-Mythos als einen Mythos des Stroms um, indem er die wilden Kentauren zu Kulturstiftern umgestaltet. Diese Übersetzungshermeneutik gilt als eine mythopoetische Grundlage für die Figuration und Sinngebung des Stroms. Aufgrund der geschichtsphilosophischen Denkfigur der Ost-West-Wanderung der Kultur stattet Hölderlin in der Hymne Der Ister das Quellgebiet der Donau mit einer mythischen Episode vom Besuch des Herakles an den Doauquellen aus. Und in der Hymne Die Wanderung fügt Hölderlin einen geschichtsphilosophischen Vorzeitmyhos vom Kulturkontakt zwischen dem deutschen Geschlecht und den Sonnenkindern ein. Die kulturvermittelnde Leistung der Donau lässt den heimatlichen Raum ‘Suevien’ als einen kulturgeographischen Raum, wo sich der Ausgleich bzw. die Synthese zwischen dem Hesperischen und dem Griechischen vollgezogen hat. So hat Hölderlin in den Donauhymnen die Donau, also einen geographischen Gegenstand mythopoetisch zu einem kulturgeographischen Raum transformiert. Hölderlins mythopoetische Figuration der Donau zeigt, dass ‘Mythopoesie’ als eine Typologie für literarische Mythentransformation funktionieren kann.
참고문헌 (21)
- Hölderlin, Friedrich, "Sämtliche Werke und Briefe. 3 Bände", ~ (1994)
- Hölderlin, Friedrich, "Sämtliche Werke. Frankfurter Ausgabe", ~ (1975)
- Hölderlin, Friedrich, "Große Stuttgarter Ausgabe. 8 Bände", ~ (1985)
- Homer, "Ilias. Odyssee", ~ (1997)
- Pindar, "Siegeslieder", ~ (1992)
- 이영기, "횔덜린의 뮈토포에지 - 비가 빵과 포도주를 중심으로", 독일문학, 50(1), pp.5~26 (2009), 한국독어독문학회
- 장영태, "횔덜린의 찬가 이스터 강 Der Ister - 문화지리학적 관점에서 읽기", 괴테연구, (21), pp.111~140 (2008), 한국괴테학회
- Bartel, Heide, "Centaurengesänge. Friedrich Hölderlins Pindarfragmente", ~ (2000)
- Barthes, Roland, "Mythen des Alltags", ~ (1983)
- Bennholdt-Thomsen, Anke, "Antike und Moderne in der Landschaft des Spätwerks", HJb, 33, pp.145~152 (2002)
- Binder, Wolfgang, "Hölderlins Laudes Sueviae. Deutung des hymnischen Entwurfs ‘Ihr sichergebauten Alpen’. In: W. B.: Hölderlin-Aufsätze", 327~349 (1970)
- Boehm, Gottfried, "Mythos als bildnerischer Prozeß. In: Mythos und Moderne. Begriff und Bild einer Rekonstruktion", 528~544 (1983)
- Engel, Manfred, "Ein kühneres fremderes Gleichniß. Zu Theorie und Praxis des poetischen Zeichens in Hölderlins Mythopoesie", Begegnung mit dem Fremden. Akten des VIII. Internationalen Germanisten-Kongresses Tokyo 1990, pp.50~61 (1990)
- Engel, Manfred, "Neue Mythologie in der deutschen und englischen Frühromantik. William Blakes The Marriage of Heaven und Hell und Novalis’ Klingsohr-Märchen", Archadia, 26, pp.225~245 (1991)
- Hederich, Benjamin, "Gründliches mythologisches Lexikon. Nachdruck der Ausgabe Leipzig 1770", ~ (1986)
- Honold, Alexander, "Der scheinet aber fast", Rükwärts zu gehen. Zur kulturgeographischen Bedeutung der ‘Ister’-Hymne, 2000, pp.32, 175~197
- Honold, Alexander, "Nach Olympia. Hölderlin und die Erfindung der Antike", ~ (2002)
- Koczisky, Eva, "Mythenfiguren in Hölderlins Spätwerk", ~ (1997)
- Lösch, Walburga, "Der werdende Gott. Mythopoetische Theogonien in der romantischen Mythologie", ~ (1996)
- Procopan, Norina, "Hölderlins Donauhymen. Zur Funktion der Strommetapher in den späthymnischen Gesängen ‘Am Quell der Donau’, ‘Die Wanderung’ und ‘Der Ister’", ~ (2004)
- Uerlings, Herbert, "Theoretische Neugier und produktive Einbildungskraft. Romantische Mythopoetik, Mozart und Novalis. In: Moderne und Mythos", 25~47 (2006)