Raum und Identitaet in der Literatur der zweiten Migrantengeneration*-Fatih Akins Film Gegen die Wand und Jade Karas Roman Selam Berlin
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본 논문은 최근 독일문학과 영화에서 주목받은 터키 이민 2세대들의 작품 중 대표작이라 할 파티 아킨 감독의 <미치고 싶을 때>(2004)와 야데 카라의 소설 <<젤람 베를린>>(2003)을 중심으로 이민자들의 공간개념을 정체성과 결부시켜 살펴보았다. 공간은 최근 문화학에서 인류학적인 시각에서 주목을 받고 있는데 이민자들은 대도시의 공간에서 그들만의 독특한 ‘인지적 지형도’를 보여준다. 1세대들은 떠나온 고향에서 자신들의 정체성의 기반을 찾고 고향서사, 유년시절의 이야기를 씀으로써 정체성을 구축해나간다. 외즈다마의 <<거울 속의 마당>>은 고향과 현재 거주지를 유기적으로 잇는 상호문화적 공간을 보여준다. 이에 반하여 2세대들은 부모들의 고향과 거리를 두고 자신이 태어나고 자란 이민지에서 새로운 고향을 찾으려하는 시도를 하는데 <미치고 싶을 때>와 젤람 베를린은 이를 주제화시키고 있다. 영화 <미치고 싶을 때>는 주로 두 주인공의 실패를 통하여 2세대들의 정체성의 문제를 다룬다. 이때 이민 사회의 젠더 갈등와 신구갈등, 근대화 문제 등이 중요한 역할을 담당한다. 전형적인 터키이민자 가정에서 자란 지벨은 -특히 여성에게 억압적인 성적- 규제를 피하여 위장결혼을 시도한다. 상대자 카히트는 죽은 부인에 대한 - 프로이트적 의미-의 멜랑콜리에서 벗어나지 못하고 죽음의 충동에 사로잡힌 사회의 낙오자이다. 함부르크의 상 파울리는 이 두 인물의 희망과 절망이 엇갈리는 장소이다. 작품은 두 주인공의 인생사를 엇갈리는 대조적 진행 속에서 묘사한다. 즉 위장결혼에서 사랑을 발견한 카히트가 점차 자신의 고향과 출신에 대한 인식을 키우면서 정체성을 획득해간다면 지벨은 갑작스런 카히트의 살인 때문에 이스탄불로 도피하게 되고 역류이민자로서 터키의 새로운 급격한 자본주의적 현실에 적응하지 못한다. 지벨은 결국 영화 초기의 카히트가 보여주었던 절망과 나락의 상태에 빠져든다. 영화의 마지막에서도 지벨이 이스탄불에 갇혀 체념적 삶을 영위한다면 카히트는 고향을 찾아 떠나는 나름대로의 발전적 도식 속에서 묘사된다. 이와 달리 소설 <<젤람 베를린>>에서는 주인공 하잔이 ‘베를린사람’으로 스스로 선택한 공간을 통해 자신의 정체성을 구축하려는 노력을 묘사한다. 그에게는 부패한 이스탄불과 달리 베를린은 질서를 상징하며 자발적으로 베를린 사회에 통합되고자 한다. 2세대들의 이러한 소망은 부모세대와 마찰을 빚고 동시에 독일통일 이후의 이민자에 대한 폭력적 사회상황이 개입하면서 악화된다. 독일인에게 통일이 민족의 통합을 의미했다면 이는 동시에 이민자들에게는 이방인에 대한 경계긋기로 나타나고 이민자들은 사회의 주변부로 쫓겨간다. 이는 특히 자발적으로 자신의 정체성을 사는 공간, 장소와 일치시키려는 이민 2세대들에게 심각하게 해당된다. 시간과 더불어 분화과정을 겪었던 이민사회의 발전이 부정되고 그들의 혼종적, 탈민족적 정체성 시도도 부인된다. 결국 이 소설은 ‘환멸소설’로 끝나게 된다. 이 두 작품은 이민2세대의 시각에서 본 독일 다문화사회에 대한 서사로서 중요성을 지닌다. <<젤람 베를린>>에 등장하는 인물 볼프의 주장처럼 독일사회는 스스로를 열린 메트로폴리스로 규정하려 하지만 이 속에서 거주하고, 이 사회와 자신을 동일시하려는 이민2세대들의 목소리는 자신들이 겪은, 이와 다른 실망스러운 현실을 보여주기 때문이다.
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